Мардохей и Аман: история из книги Есфирь
Апостол Павел пишет о себе в Послании к Римлянам: «Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова» (Римлянам 11:1). Из того же колена происходил человек, живший за несколько столетий до него при персидском дворе. Его зовут Мардохей, и в книге Есфирь он спорит с могущественным вельможей Аманом, а на кону оказывается жизнь целого народа.
Кто такой Мардохей в Библии
Его род связан с пленниками, уведёнными из Иерусалима: «Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей» (Есфирь 2:5). Он растил осиротевшую двоюродную сестру: «Мардохей взял ее к себе вместо дочери» (Есфирь 2:7). Когда девушка, Есфирь, стала царицей, он остался служить у царских ворот. Однажды он раскрыл заговор евнухов против царя. Об этом сделали запись в дневной книге, и случай, казалось, забыли.
Царя Синодальный перевод вслед за греческой Библией зовёт Артаксерксом. В еврейском тексте он Ахашверош, и его часто отождествляют с Ксерксом I.
Человек, который не кланялся
Затем царь возвысил Амана, и все придворные падали перед ним ниц. «А Мардохей не кланялся и не падал ниц» (Есфирь 3:2). Почему? Еврейский текст не объясняет, он сообщает лишь, что Мардохей иудей. Многие читатели связывают это с древней враждой к амаликитянам: в еврейском тексте Аман назван потомком Агага, амаликитского царя, а в Синодальном он Вугеянин. Греческие дополнения к книге дают другое объяснение. Мардохей говорит в молитве: «[… я делал это для того, чтобы не воздать славы человеку выше славы Божией …]» (Есфирь 4:17). Слова в квадратных скобках взяты переводчиками из греческой Библии.
Аману было мало наказать одного: «задумал Аман истребить всех Иудеев» (Есфирь 3:6). По жребию, который назывался «пур», он выбрал день, получил царский перстень и разослал указы.
«Не для такого ли времени»
Мардохей надел вретище, вышел на площадь и попросил Есфирь пойти к царю. Она напомнила: за вход без приглашения полагается смерть. Ответ её воспитателя стал самой известной фразой книги: «И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есфирь 4:14). Она велела всем поститься и пошла со словами: «и если погибнуть – погибну» (Есфирь 4:16).
Дерево во дворе и бессонная ночь
Самая сильная часть рассказа посвящена Аману. Придя домой после милости царицы, он перечисляет богатство, сыновей и почести и признаётся: «Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских» (Есфирь 5:13). Один человек у ворот отравил ему всё. По совету жены он приготовил дерево высотой в пятьдесят локтей, чтобы повесить на нём врага.
В ту же ночь царь не мог уснуть. Синодальный текст говорит прямо: «В ту ночь Господь отнял сон от царя» (Есфирь 6:1). Ему читали дневные записи, и выяснилось, что спасителя так и не наградили. Утром во дворе появляется Аман, и царь спрашивает, как почтить особо отличившегося. Вельможа думает: «кому другому захочет царь оказать почесть, кроме меня?» (Есфирь 6:6). Предлагает царское одеяние и коня и сам ведёт по площади своего врага.
Новый Завет говорит об этом так: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6). Эти слова повторяет и другой апостол, и найти их можно в издании Соборные послания.
На втором пиру царицы Есфирь называет имя врага: «И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея» (Есфирь 7:10). Царский перстень переходит к Мардохею.
Трудный конец и праздник Пурим
Отменить прежний указ было нельзя, и Мардохей разослал новый, разрешающий иудеям защищаться. Глава 9 описывает кровавые дни: Синодальный текст называет семьдесят пять тысяч убитых врагов (Есфирь 9:16), греческая версия даёт другое число. Некоторые читатели видят в этом только самозащиту, других текст смущает, и это честная реакция. Для христиан рядом с ним стоит слово апостола: «Не мстите за себя, возлюбленные» (Римлянам 12:19).
В память о спасении Мардохей велел отмечать дни, когда «превратилась у них печаль в радость» (Есфирь 9:22). Так появился Пурим, который иудеи празднуют и сейчас. Книга заканчивает рассказ о Мардохее похвалой: он «искал добра народу своему» (Есфирь 10:3).
Две версии одной книги
В еврейском тексте книги Есфирь Бог ни разу не назван. Его присутствие читатель угадывает в совпадениях: в бессонной ночи, в забытой записи, в нужном человеке на нужном месте. Греческая версия добавляет молитвы и прямые упоминания о Боге. Православные и католики принимают её дополнения в свои издания Библии, хотя с разным статусом, а протестанты обычно следуют только еврейскому тексту. Обе версии рассказывают об одном: Бог не оставил Свой народ. Павел выразил эту уверенность так: «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Римлянам 8:28).
Что почитать дальше?
Если вам близка история о скрытом Божьем действии, продолжить можно книгами апостолов из коллекции «Новый Завет».