Моавитяне: кто это и как связаны с Руфью
Закон Моисея закрывал моавитянам вход в народ Божий, и всё же прабабушка царя Давида была моавитянкой. Её имя стоит и в начале Нового Завета: «Вооз родил Овида от Руфи» (Матфея 1:5). Так в Евангелии от Матфея соседний и часто враждебный народ оказывается в родословной Иисуса. Разберёмся, кем были моавитяне и почему их отношения с Израилем так запутаны.
Откуда они взялись
Книга Бытия возводит их к Лоту, племяннику Авраама. После гибели Содома его дочери, считая, что на земле не осталось мужчин, зачали от отца, и «родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне» (Бытие 19:37). Слова в квадратных скобках взяты переводчиками из греческой Библии. Младшая родила Бен-Амми: «Он отец Аммонитян доныне» (Бытие 19:38).
Поэтому моавитяне и аммонитяне в Библии часто идут парой: это два родственных народа по соседству с Израилем, и сам Израиль приходится им дальней роднёй.
Жили моавитяне на плоскогорье к востоку от Мёртвого моря, на землях нынешней Иордании. Язык у них был очень близок к еврейскому, а главным богом считался Хамос.
Соседи и противники
Идущему из Египта Израилю Бог запрещает нападать на эту землю: «не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны» (Второзаконие 2:9). Но моавитяне испугались сами: «и устрашились Моавитяне сынов Израилевых» (Числа 22:3). Их царь Валак нанимает пророка Валаама, чтобы проклясть пришельцев. А позже дочери Моава звали израильтян «к жертвам богов своих» (Числа 25:2).
Отсюда и суровая норма закона: «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне» (Второзаконие 23:3). В эпоху судей царь Еглон держал Израиль в подчинении: «И служили сыны Израилевы Еглону, царю Моавитскому, восемнадцать лет» (Судей 3:14). Давид позже покорил Моав, и «сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань» (2 Царств 8:2).
Были и другие страницы. Спасаясь от Саула, Давид отвёл родителей к царю Моава: «пусть отец мой и мать моя побудут у вас» (1 Царств 22:3). Возможно, сыграло роль его родство с моавитянкой, хотя текст этого не говорит.
Что о них известно помимо Библии
В Библии сказано: «Меса, царь Моавитский, был богат скотом» (4 Царств 3:4), и после смерти Ахава он восстал против Израиля. Этого царя, Мешу, знает и сам моавитский памятник: чёрная базальтовая стела, найденная в 1868 году в Дивоне (сегодня Дибан в Иордании) и хранящаяся в Лувре. Меша рассказывает там о своих победах и благодарит своего бога Хамоса. Так те же события видны с другой стороны.
«Безбожные моавитяне»: откуда выражение
Такое сочетание часто ищут в интернете, но в Синодальном переводе его нет. Безбожниками в современном смысле моавитяне и не были: богов они чтили. Для библейских авторов беда как раз в том, что это были ложные боги. Пророки обличают и высокомерие Моава: «Слыхали мы о гордости Моава, гордости чрезмерной» (Иеремия 48:29).
Но и эта глава заканчивается неожиданно: «Но в последние дни возвращу плен Моава, говорит Господь» (Иеремия 48:47). Суд здесь не последнее слово.
Руфь: моавитянка в Вифлееме
На этом фоне книга Руфи читается особенно остро. В голод семья из Вифлеема уходит «жить на полях Моавитских» (Руфь 1:1). Сыновья берут местных жён и умирают. Вдова Ноеминь идёт домой, и одна из невесток отказывается её оставить: «народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом» (Руфь 1:16).
Автор постоянно напоминает о её происхождении: «Руфь Моавитянка» (Руфь 1:22). В Вифлееме она собирает колосья, выходит замуж за Вооза, и их сын становится дедом царя: «Он отец Иессея, отца Давидова» (Руфь 4:17).
Как это согласуется с запретом закона
Ответы на этот вопрос разные. Запрет вспоминали и позже: при Неемии его читали вслух (Неемия 13:1). В раввинистической традиции закон стали относить только к мужчинам. Христианские толкователи чаще подчёркивают, что вера и верность открыли Руфи путь в народ Божий. Часть учёных считает саму книгу мягким возражением против излишней строгости, но её датировка спорна.
Похожая мысль слышна у Иисуса. В Евангелии от Луки Он напоминает землякам, что пророк Илия был послан «ко вдове в Сарепту Сидонскую» (Луки 4:26), а Елисей очистил «Неемана Сириянина» (Луки 4:27). В Назарете это совсем не понравилось.
Кто такие моавитяне сейчас
Народа с таким именем сегодня нет. Моав потерял самостоятельность примерно в VI веке до Рождества Христова, когда регион подчинила Вавилония, и со временем его жители растворились среди соседей. Точной даты назвать нельзя. Современные иорданцы живут на тех же землях, но прямой линии от моавитян к ним проследить нельзя.
Что почитать дальше?
История Руфи продолжается на первой странице Евангелия, а мысль о том, что Бог зовёт людей из всех народов, проходит через весь Новый Завет, от Деяний до посланий Павла. Всё это вместе собрано в коллекции «Новый Завет».