На каком языке говорил Иисус
Короткий ответ такой: в обычной жизни Иисус почти наверняка говорил по-арамейски. Евангелия прямо этого не сообщают, но оставили следы, причём самые заметные встречаются в Евангелии от Марка: автор пишет по-гречески и вдруг приводит слова Иисуса в звучании подлинника, а потом переводит их. Попробуем разобраться, откуда мы это знаем и какие ещё языки звучали вокруг Него.
Четыре языка одной страны
Палестина I века была многоязычной. Арамейский, родственный ивриту семитский язык, распространился на Ближнем Востоке ещё в древности, а после возвращения из вавилонского плена прочно вошёл в жизнь иудеев. На нём говорили дома и на рынке, особенно в Галилее.
Иврит оставался языком Писания и молитвы, а отчасти и живой речи: это видно по рукописям, найденным у Мёртвого моря. Греческий служил языком торговли и управления на всём востоке империи. Латынь была языком римской власти и армии. Евангелие от Иоанна показывает это разнообразие в одной фразе о надписи на кресте: «написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Иоанна 19:20).
Арамейские слова в Евангелиях
Самые сильные доказательства связаны с местами, где евангелист оставил оригинал. Умершей девочке Иисус говорит «талифа́ куми́» (Марка 5:41), и Марк сразу переводит: «девица, тебе говорю, встань». Глухому Он говорит «еффафа́» (Марка 7:34), то есть «отверзись». В Гефсимании звучит обращение «Авва Отче!» (Марка 14:36), где «авва» и значит «отец».
На кресте произнесены самые известные из таких слов: «Элои́! Элои́! ламма́ савахфани́? – что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Марка 15:34). Это начало псалма: «для чего Ты оставил меня?» (Псалом 21:2). У Матфея вместо «Элои» стоит «Или́, Или́!» (Матфея 27:46). Такая форма ближе к ивриту, и об этом расхождении учёные спорят. Форма «савахфани» при этом арамейская, потому что на иврите псалом звучит иначе.
Следы есть и в именах. Симону Иисус говорит: «ты наречешься Кифа, что значит: камень» (Иоанна 1:42). Кифа по-арамейски и есть «камень», а Пётр уже греческий перевод. Мария у гроба обращается к Воскресшему словом «Раввуни́!» (Иоанна 20:16).
Выдавала и речь. Во дворе первосвященника Петра узнали по говору: «ты Галилеянин, и наречие твое сходно» (Марка 14:70). Похоже, в Галилее говорили с заметным местным выговором, и Иисус из Назарета, вероятно, тоже.
Говорил ли Он на иврите?
Скорее всего, понимал и читал. В назаретской синагоге «Ему подали книгу пророка Исаии» (Луки 4:17), и Он прочёл вслух. Евангелист не уточняет язык свитка, но обычно думают, что это был иврит. Известны и арамейские пересказы Писания, таргумы, поэтому полной уверенности нет.
А греческий и латынь?
С греческим картина менее ясная. Рядом с Назаретом стоял крупный город Сепфорис, неподалёку лежало Десятиградие, и галилейскому ремесленнику было трудно совсем не слышать этот язык. Некоторые разговоры в Евангелиях наводят на мысль о греческом: например, с женщиной, о которой Марк замечает, что она «была язычница, родом сирофиникиянка» (Марка 7:26), или с Пилатом. Переводчик нигде не упомянут, хотя это ничего не доказывает. Многие исследователи допускают, что какой-то греческий Иисус знал, но насколько хорошо, сказать нельзя.
О латыни сведений нет. На ней Иисус, скорее всего, не говорил: в Галилее ею почти не пользовались, а римские чиновники на востоке империи общались в основном по-гречески. В фильме Мела Гибсона «Страсти Христовы» Иисус говорит с Пилатом на латыни, но это решение авторов картины.
Что значит «еврейский язык» в Новом Завете
В русских переводах нередко встречается слово «еврейский», и смысл его не всегда очевиден. Павел обращается к толпе в Иерусалиме: «начал говорить на еврейском языке» (Деяния 21:40). На том же языке, по его словам, прозвучал голос на пути в Дамаск (Деяния 26:14). Греческое слово могло обозначать и собственно иврит, и арамейский, и учёные спорят, какой язык имеется в виду. В Деяниях святых апостолов есть и другой пример: о поле «Акелдама́, то есть земля крови» (Деяния 1:19), где название явно арамейское.
Христиане, говорившие по-гречески, сохранили отдельные арамейские слова в молитве. Павел пишет римлянам, что мы взываем «Авва, Отче!» (Римлянам 8:15), а в письме коринфянам оставляет без перевода возглас «мара́н-афа́» (1 Коринфянам 16:22). Его понимают как «Господь наш, приди» или «Господь наш пришёл».
Почему Евангелия написаны по-гречески
Греческий был общим языком востока Римской империи, и на нём весть могла дойти до всех городов сразу. Выходит, большинство слов Иисуса мы знаем в греческой передаче. Сирийская Библия, Пешитта, написана на одном из диалектов арамейского, но большинство учёных считают её переводом с греческого.
Арамейский жив и сегодня: на его новых диалектах говорят ассирийские общины и жители нескольких сирийских сёл, хотя от языка Галилеи I века они заметно отличаются.
Что почитать дальше?
Отметьте в тексте все места, где встречаются непереведённые слова: у Марка их больше всего, но есть они и у других авторов. Для такого сравнения пригодится коллекция «Евангелие».