Ноеминь и Руфь: история верности
Женщина возвращается в родной город после долгих лет на чужбине, и соседи переспрашивают: «это Ноеминь?» (Руфь 1:19). Она похоронила мужа и двух сыновей, а рядом с ней идёт только овдовевшая невестка из чужого народа. Так начинается Книга Руфи, всего четыре главы. Чем всё кончится, подсказывает первая страница Евангелия от Матфея: в родословии Иисуса там названа и эта невестка.
Что значит имя Ноеминь
Еврейское имя Ноеминь (Наоми) обычно переводят как «приятная» или «милая». Вернувшись домой, она сама отказывается от него: «не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть» (Руфь 1:20). Мара значит «горькая». Со значением имени Руфь сложнее: его часто связывают со словом «подруга», но уверенности у исследователей нет.
Голод в «доме хлеба»
Рассказ относится к временам, «когда управляли судьи» (Руфь 1:1). Голод заставляет Елимелеха увести семью из Вифлеема, а название этого города переводится как «дом хлеба». В Моаве сыновья женятся на местных девушках, Орфе и Руфи. Потом умирает сам Елимелех, а затем и оба сына, и «осталась та женщина после обоих своих сыновей и после мужа своего» (Руфь 1:5). Для вдовы без сыновей в том мире это означало жизнь без защиты и кормильца.
Услышав, что голод на родине кончился, Ноеминь отправляется назад и по дороге отсылает невесток домой: с ней их ждёт только бедность. К тому же закон суров к их народу: «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне» (Второзаконие 23:3). Как этот запрет сочетается с судьбой Руфи, объясняют по-разному. В иудейской традиции, например, его относили только к мужчинам.
Слова на дороге
Орфа прощается и уходит. Руфь отвечает знаменитыми словами: «куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом» (Руфь 1:16). Их нередко читают на свадьбах, хотя сказаны они свекрови, от которой нечего ждать.
В Вифлееме Ноеминь говорит людям: «я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками» (Руфь 1:21). Невестка стоит рядом, но горе пока не даёт этого заметить. Ни рассказчик, ни Бог не упрекают Ноеминь за резкие слова. Библия позволяет верующему человеку говорить о своей боли.
Случайное поле
Руфь идёт собирать колосья за жнецами, как закон разрешал бедным, и «случилось, что та часть поля принадлежала Воозу» (Руфь 2:3). Вооз оказывается родственником Елимелеха. Он уже слышал о Руфи и благословляет её: «да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!» (Руфь 2:12).
Узнав, на чьём поле была невестка, Ноеминь впервые оживает: «человек этот близок к нам; он из наших родственников» (Руфь 2:20). Чудес в книге почти нет. Рассказчик лишь дважды прямо говорит о действиях Бога: Он даёт хлеб народу и даёт Руфи ребёнка. Всё остальное совершается через людей, их смелость и доброту.
Ночь на гумне и выкуп
Теперь действует Ноеминь. По её рискованному плану Руфь ночью приходит на гумно, где спит Вооз, и просит: «простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник» (Руфь 3:9). Она возвращает Воозу его же образ крыльев и как бы предлагает ему самому стать ответом на свою молитву. Что именно означала эта сцена, толкователи спорят, текст здесь сдержан. Вооз отвечает с уважением: «у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная» (Руфь 3:11).
Близкий родственник мог выкупить землю обедневшей семьи, но есть человек ближе Вооза. Узнав, что вместе с полем надо взять в жёны Руфь, тот отступает: «не могу я взять ее себе, чтобы не расстроить своего удела» (Руфь 4:6). Как именно соединялись выкуп земли и брак ради памяти умершего, точно не известно.
Чем кончается история Ноемини
У Вооза и Руфи рождается сын, и последняя сцена посвящена уже бабушке. Женщины говорят ей: «благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника!» (Руфь 4:14). А о Руфи скажут так: «которая для тебя лучше семи сыновей» (Руфь 4:15). Ноеминь, вернувшаяся с пустыми руками, теперь держит на руках внука, и соседки восклицают: «у Ноемини родился сын» (Руфь 4:17). Мальчика зовут Овид, и «Он отец Иессея, отца Давидова» (Руфь 4:17).
Много позже в этот город придёт Иосиф, «в город Давидов, называемый Вифлеем» (Луки 2:4). Рождество описано в Евангелии от Луки, и там же приведена родословная с этими именами: «Иессеев, Овидов, Воозов» (Луки 3:32).
Почему Матфей вспомнил о Руфи
У Матфея сказано: «Вооз родил Овида от Руфи» (Матфея 1:5). Женщин в этом списке мало, и две из них связаны с чужими народами, Раав и Руфь. Многие толкователи видят здесь знак, что Мессия пришёл ко всем народам.
Книгу Руфи признают Писанием и иудеи, и все христиане. У христиан она стоит сразу после Книги Судей, в еврейской Библии входит в раздел Писаний и читается в праздник Шавуот. Автор неизвестен.
Что почитать дальше?
Книга Руфи прочитывается за один вечер. После неё откройте первую главу Матфея и вторую главу Луки. Евангелия, как и послания Павла, собраны в коллекции «Новый Завет».