Новая заповедь: что нового в словах Иисуса
Иисус произносит эти слова за столом, уже зная об измене, в последний вечер перед арестом: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоанна 13:34). На первый взгляд ничего нового здесь нет: о любви к ближнему Израиль знал задолго до Него. Что же Он назвал новым? Ответ стоит искать в контексте, поэтому лучше открыть тринадцатую главу Евангелия от Иоанна и прочитать её от начала.
Заповедь была и раньше
В книге Левит уже сказано: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18). Сам Иисус называет её рядом с главной заповедью о любви к Богу: «вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39). И прибавляет: «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:40).
Апостол Иоанн в послании сам отмечает эту странность: «пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю» (1 Иоанна 2:7). И тут же: «Но притом и новую заповедь пишу вам» (1 Иоанна 2:8). То есть содержание знакомо, а новизна в чём-то другом.
Новая мера: «как Я возлюбил вас»
Прежде всего поменялся образец. В Левите мерой любви служит отношение к себе. Теперь мера другая: то, как любил Сам Иисус. Контекст показывает, что это значит. Незадолго до этого Он умыл ученикам ноги, а о Петре скоро скажет: «не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Иоанна 13:38). Предателю Он подал кусок хлеба. Любовь здесь обращена к людям, которые подведут.
Позже в тот же вечер Он доводит мысль до конца: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна 15:12). И сразу: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13). Через несколько часов эти слова станут реальностью, и потому заповедь невозможно понять до креста. Иоанн потом и напишет: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоанна 3:16).
Послание Иоанна подсказывает и второй смысл: «тьма проходит и истинный свет уже светит» (1 Иоанна 2:8). Новое время уже началось, и заповедь принадлежит ему. Старые слова звучат иначе, потому что изменилось то, что за ними стоит.
Новая примета: «узнают все»
Ещё одно отличие в том, для чего эта любовь нужна: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:35). Отличительным знаком ученика становятся отношения в общине. Иисус не называет здесь ни знаний, ни обрядов, ни чудес. Тертуллиан в конце II века передаёт удивление язычников, что христиане так любят друг друга.
Встречается вопрос: почему сказано «друг друга», а не всех? Разве это не сужение? В другом месте Иисус говорит: «люби́те врагов ваших» (Матфея 5:44). Эти слова не отменяют друг друга. Любовь к врагам требует смелости по отношению к чужим, а любовь между своими часто оказывается не легче: брат рядом каждый день. Толкователи расставляют ударения по-разному, но большинство считает, что новая заповедь ничуть не отменяет более широкой.
Как её поняли апостолы
Эта тема проходит через письма, и лучше всего её видно в книге «Соборные послания», куда вошли послания Иоанна, Петра, Иакова и Иуды. Пётр пишет: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу» (1 Петра 4:8). Иоанн высказывается резче: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Иоанна 4:20). И объясняет, откуда такая любовь берётся: «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19). Заповедь опирается на то, что уже сделано для человека.
Иероним передаёт предание о глубокой старости апостола Иоанна: на собраниях тот повторял только просьбу любить друг друга, а когда спросили почему, ответил, что в этом всё. Проверить этот рассказ нельзя, но он хорошо передаёт дух посланий.
Заповеди Нового Завета: сколько их?
Часто ищут список, вроде десяти заповедей. Такого перечня в Новом Завете нет. Есть две главные заповеди, Нагорная проповедь и множество наставлений в посланиях. Павел сводит их к одному: «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Галатам 5:14). В другом письме он пишет: «любовь есть исполнение закона» (Римлянам 13:10). А исполнить «закон Христов» (Галатам 6:2), по его словам, значит носить чужие бремена.
Как это соотносится с законом Моисея, разные христиане объясняют по-разному. Православные и католики сохраняют Десять заповедей как нравственную основу и читают их в свете Евангелия. Среди протестантов одни говорят о сохранении нравственного закона, другие подчёркивают, что верующий живёт уже по закону Христа; адвентисты особо настаивают на соблюдении субботы. Но то, что любовь к другим стоит в центре, признают все.
Что почитать дальше?
Прочитайте Иоанна с 13-й по 17-ю главу подряд, это одна длинная беседа, а потом первое послание Иоанна. Если хотите держать под рукой весь текст, откуда взяты эти цитаты, посмотрите коллекцию «Новый Завет».