Одежда в Библии: что носили и что значила
Царь входит в пиршественный зал, замечает одного из гостей и спрашивает: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» (Матфея 22:12). Гость молчит. Эту притчу трудно понять, не зная, что одежда значила для людей того времени. Целиком её можно прочитать в издании Евангелие от Матфея, а мы начнём с вещей попроще: что люди надевали утром.
Что носили
Основу составляли две вещи. Под низом была длинная рубаха, по-гречески хитон, а сверху просторная накидка. Обе названы в одном стихе: «взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Матфея 5:40). Рубаху подвязывали поясом и подтыкали за него полы, когда предстояла работа или дорога. Отсюда образ готовности: «Да будут чресла ваши препоясаны» (Луки 12:35). На ногах обычно были сандалии.
Ткали в основном из шерсти и льна. Одежда стоила дорого, и у бедняка верхняя накидка служила заодно и одеялом. Потому закон и заступался за него: «Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее» (Исход 22:26). И дальше простой вопрос: «в чем будет он спать?» (Исход 22:27).
С чего всё началось
Первая одежда в Библии появляется после грехопадения: «и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Бытие 3:7). Люди пытаются прикрыть стыд сами, но вскоре Бог делает это за них: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Бытие 3:21). Многие читатели видят в этом стихе заботу, которая не отменяется даже после падения.
Одежда как знак
По платью сразу видели положение человека. Богач из притчи «одевался в порфиру и виссон» (Луки 16:19), то есть в ткань дорогой пурпурной краски и тонкое полотно. Иаков сделал любимому сыну «разноцветную одежду» (Бытие 37:3). Точный смысл еврейского выражения неясен: возможно, речь о длинном одеянии с рукавами. Братья этот знак отличия поняли слишком хорошо.
Иоанн Креститель, наоборот, «носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих» (Марка 1:6). Для знатоков Писания это был узнаваемый образ: так описан пророк Илия (4 Царств 1:8).
Благочестивые иудеи выполняли заповедь: «чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих» (Числа 15:38). Кисти напоминали о законе Бога. Иисус упрекает тех, кто выставляет их напоказ: «увеличивают воскрилия одежд своих» (Матфея 23:5). А больная женщина тянется к краю Его одежды: «если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Матфея 9:21).
Одеждой выражали и горе. Узнав о мнимой смерти Иосифа, «разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои» (Бытие 37:34). Вретище было грубой тканью, которую надевали в скорби и покаянии.
Лучшая одежда и нешитый хитон
Самый тёплый рассказ об одежде записан у Луки. Сын возвращается домой нищим, а отец говорит слугам: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги» (Луки 15:22). Сын ещё не успел ничего заслужить, но уже одет как член семьи. Эту притчу стоит прочитать целиком, она есть в книге Евангелие от Луки.
А перед распятием у Иисуса забирают всё, что на Нём было. Иоанн замечает подробность: «хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху» (Иоанна 19:23). Воины не стали его рвать и бросили жребий. Евангелист видит в этом исполнение псалма: «об одежде Моей бросали жребий» (Иоанна 19:24). Некоторые толкователи видят здесь также образ единства Церкви, но сам текст об этом не говорит.
Что такое брачная одежда
Вернёмся к притче. Рабы собрали на пир всех, «и злых и добрых» (Матфея 22:10), а царь выгоняет одного гостя из-за платья. Евангелие не объясняет, что это за одежда. Иногда говорят, что её выдавал хозяин, но это лишь предположение. Толкователи понимают брачную одежду как покаяние, как любовь и добрые дела, как праведность, которую дарит Христос. Протестантские авторы чаще подчёркивают дар, православные и католические говорят также о жизни, изменённой верой.
Подсказку дают другие места Библии. Пророк радуется: «одеждою правды одел меня» (Исаия 61:10). В Откровении невеста Агнца получает светлое платье с пояснением: «виссон же есть праведность святых» (Откровение 19:8).
Облекитесь
Апостолы охотно говорят о вере языком гардероба: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Галатам 3:27). Обычай надевать на новокрещёного белое, известный во многих традициях, перекликается с этим образом. Павел зовёт облечься «в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Колоссянам 3:12). А в конце Библии стоит множество людей «в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откровение 7:9).
Правил о том, как одеваться христианину сегодня, Новый Завет почти не даёт, и общины решают это по-разному. Пётр говорит о главном украшении: «сокровенный сердца человек» (1 Петра 3:4). А Иоанн Креститель даёт совет совсем практический: «у кого две одежды, тот дай неимущему» (Луки 3:11).
Что почитать дальше?
Встречая в Евангелиях пояс, край одежды или хитон, теперь можно задержаться на них подольше. Чтобы читать такие места подряд, загляните в коллекцию «Евангелие».