Омовение ног: зачем Иисус это сделал
Ужин уже идёт, и вдруг Учитель поднимается из-за стола, снимает верхнюю одежду и берёт полотенце. Омовение ног описано только у одного евангелиста. Вся сцена занимает начало тринадцатой главы Евангелия от Иоанна, и её стоит прочитать целиком, прежде чем разбирать подробности.
Чья это была работа
Дороги в Палестине были пыльными, люди ходили в открытой обуви, и гостю с пути предлагали воду. Авраам говорит трём странникам: «и омоют ноги ваши» (Бытие 18:4). Иисус упрекает фарисея, пригласившего Его на обед: «ты воды Мне на ноги не дал» (Луки 7:44). Часто гость мылся сам, а если ему помогали, то это делал слуга. Как низко стояло такое занятие, видно из слов Авигеи, которую Давид зовёт в жёны: «раба твоя готова быть служанкою, чтобы омывать ноги слуг господина моего» (1 Царств 25:41).
Ноги мыли при входе в дом. На Тайной вечере Иисус встаёт, когда трапеза уже началась, и потому Его поступок выглядит намеренным знаком.
Как это было
Иоанн описывает всё по шагам: «встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался» (Иоанна 13:4). «Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам» (Иоанна 13:5). Перед этим евангелист делает важное замечание: «зная, что Отец все отдал в руки Его» (Иоанна 13:3). Иисус берётся за работу слуги, ясно понимая, Кто Он такой.
Лука рассказывает о той же вечере другое: «Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться бо́льшим» (Луки 22:24). И приводит слова Иисуса: «А Я посреди вас, как служащий» (Луки 22:27). Иоанн о споре молчит, Лука об омовении, так что связь между рассказами можно лишь предполагать.
Спор с Петром
Первым не выдерживает Пётр: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» (Иоанна 13:6). Иисус отвечает: «что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Иоанна 13:7). Пётр настаивает: «не умоешь ног моих вовек» (Иоанна 13:8). И слышит неожиданно строгое: «если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Иоанна 13:8). Тогда он бросается в другую крайность: «не только ноги мои, но и руки и голову» (Иоанна 13:9).
Ответ Иисуса звучит загадочно: «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь» (Иоанна 13:10). Разговор явно вышел за пределы таза с водой. Толкователи видят здесь очищение, которое даёт смерть Христа; одни вспоминают крещение, другие ежедневное покаяние уже омытого человека. Точно можно сказать вот что: принять служение от Того, Кого ты считаешь выше себя, Петру оказалось труднее, чем самому служить.
В комнате был и Иуда: «Ибо знал Он предателя Своего» (Иоанна 13:11). Вышел он лишь позже: «Он, приняв кусок, тотчас вышел» (Иоанна 13:30). Прямо евангелист этого не говорит, но из порядка рассказа следует, что Иисус умыл ноги и ему.
Зачем Иисус это сделал
Текст подсказывает несколько ответов, и они не спорят друг с другом. Первый стоит в начале главы: «до конца возлюбил их» (Иоанна 13:1). Омовение показывает эту любовь на деле, за несколько часов до ареста.
Второй ответ связан с крестом. Павел описывает путь Христа похожими словами: «приняв образ раба» (Филиппийцам 2:7) и «смирил Себя, быв послушным даже до смерти» (Филиппийцам 2:8). Иисус снимает одежду, служит и снова одевается, и многие видят в этом образ отданной и вновь принятой жизни. Это толкование, в самом рассказе такого объяснения нет.
Третий ответ Иисус даёт Сам: «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоанна 13:15).
Похоже, Пётр этот урок запомнил. Много лет спустя он пишет: «облекитесь смиренномудрием» (1 Петра 5:5). Греческий глагол здесь связан с повязыванием на себя одежды, и некоторые толкователи вспоминают то самое полотенце. Письмо Петра вместе с посланиями Иакова, Иоанна и Иуды можно прочитать в книге «Соборные послания».
Ритуал омовения ног: как поняли традиции
Иисус сказал прямо: «то и вы должны умывать ноги друг другу» (Иоанна 13:14). Обряд ли это? Здесь христиане расходятся.
В православии есть чин умовения ног в Великий четверг. Его совершает обычно архиерей или настоятель монастыря, поэтому в большинстве приходов его не увидишь. В католической церкви омовение входит в мессу Великого четверга: священник моет ноги нескольким людям, по традиции двенадцати.
Среди протестантов картина пёстрая. У меннонитов, адвентистов, в части баптистских и пятидесятнических общин омовение ног совершается регулярно, часто перед Причастием. Большинство других понимают слова Иисуса как призыв к смиренному служению и обряда не имеют. В посланиях омовение упомянуто ещё раз, среди добрых дел вдовы: «умывала ноги святым» (1 Тимофею 5:10). Обряд это или обычное гостеприимство, из текста не ясно.
Запрос о раковине для омовения ног к этой сцене отношения не имеет: так обычно ищут сантехнику, в том числе для мечетей, где ноги моют перед молитвой.
Что почитать дальше?
Прочитайте тринадцатую главу Иоанна вместе с двадцать второй главой Луки: так видно, что происходило за столом в тот вечер. Как ту же ночь описывают Матфей и Марк, можно узнать из книг коллекции «Евангелие».