Откровение Иоанна, глава 13: зверь и его число
Число 666 знают и те, кто Библии в руках не держал: им пугают, в него пытаются вписать то новые документы, то штрихкоды. Откровение Иоанна, глава 13, откуда оно пришло, намного интереснее слухов и говорит с читателем о власти, страхе и верности. Перед разбором стоит прочитать её саму; в «Агапее» есть отдельная книга «Откровение Иоанна Богослова».
Зверь из моря
В предыдущей главе появляется дракон, и он назван прямо: «древний змий, называемый диаволом и сатаною» (Откровение 12:9). Сброшенный на землю, он получает союзника: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами» (Откровение 13:1).
Первые читатели, знакомые с Ветхим Заветом, сразу вспомнили бы Даниила, где «четыре больших зверя вышли из моря» (Даниил 7:3): лев, медведь, барс и чудовище с десятью рогами. Там это царства. У Иоанна их черты соединились в одном существе: «подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва» (Откровение 13:2). Выглядит это как власть, собравшая в себе силу всех прежних империй.
Одна деталь работает как злая пародия: «одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» (Откровение 13:3). Об Иисусе в этой книге сказано похоже: «стоял Агнец как бы закланный» (Откровение 5:6). Зверь изображает смерть и воскресение, и мир ему верит.
Срок ему отмерен: «дана ему власть действовать сорок два месяца» (Откровение 13:5). Это три с половиной года, половина символической семёрки. Многие понимают его как ограниченное время гонений, некоторые толкователи ждут буквальных лет.
Зверь из земли
Второе существо говорит и убеждает: «он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откровение 13:11). Дальше в книге он назван прямо: «лжепророк, производивший чудеса пред ним» (Откровение 19:20). Его дело состоит в том, чтобы заставить людей поклоняться первому зверю, и средства у него религиозные: знамения и говорящий образ.
Христиане Малой Азии, к которым обращена книга, знали культ императоров с его храмами и жрецами. Многие исследователи видят здесь именно такой союз власти и религии.
Начертание и печать
Самое пугающее место: «всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать» (Откровение 13:16-17). Отсюда вырастают страхи перед паспортами, налоговыми номерами и чипами.
Текст, однако, всё время связывает начертание с поклонением. Ангел в следующей главе предупреждает о том, кто «поклоняется зверю и образу его и принимает начертание» (Откровение 14:9). Значит, случайно получить его нельзя. Есть и противоположный знак: «доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откровение 7:3). Потому большинство толкователей и читают начертание как образ принадлежности: кому человек отдал свою верность. Часть христиан допускает и видимый знак в будущем, но тоже связывает его с поклонением.
Что значит 666
«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откровение 13:18). В греческом и еврейском языках буквы служили ещё и цифрами, так что имя можно было пересчитать в число. Самое популярное среди учёных решение: «Нерон кесарь», записанное еврейскими буквами, даёт 666. В части древних рукописей здесь стоит 616, и такой вариант тоже объясняется этим именем в латинском написании.
Есть и другой подход: шестёрка не дотягивает до полноты семёрки, и три шестёрки символизируют человеческую власть, которая изображает Бога и до Него не дотягивает. Ириней Лионский ещё во II веке советовал не торопиться называть имя. Совет разумный: число с тех пор примеряли на множество правителей.
Как читают главу разные традиции
Единого толкования Откровения Иоанна Богослова нет. Одни относят главу 13 к Риму I века. Другие, как многие реформаторы, искали исполнение в истории и видели зверя в папстве; католики это отвергают, а многие нынешние протестанты отказались. Православная традиция, и особенно толкование Андрея Кесарийского, связывает зверя с антихристом последних времён; так же, хотя и в другой схеме, думают протестанты, ждущие событий конца. Наконец, многие авторы видят образ любой власти, требующей себе божеских почестей.
В самом Откровении слова «антихрист» нет. Оно есть в письмах Иоанна, и там сказано с неожиданной стороны: «теперь появилось много антихристов» (1 Иоанна 2:18). Эти письма можно прочитать в книге «Соборные послания».
Для чего это написано
Главная мысль сказана посреди главы: «Здесь терпение и вера святых» (Откровение 13:10). Глава призвана дать силы тем, на кого давят. Не случайно слово «дано» повторяется в ней снова и снова: власть зверя чужая и ограниченная. А следующая глава начинается с Агнца на горе Сион.
Что почитать дальше?
Образы Иоанна становятся понятнее, если сверять их с пророками и словами Иисуса о конце времён. Новозаветные места удобно искать в книгах коллекции «Новый Завет».