Отречение Петра: как и почему это произошло
Самый заметный из учеников вечером обещает умереть за своего Учителя, а к утру клянётся, что не знает Его. Об этом рассказывают все четыре Евангелия, и такое редкое единодушие многое значит: первые христиане не стали прятать позор человека, которого глубоко уважали. Сильнее всего сцена написана в двадцать второй главе Евангелия от Луки, поэтому её стоит прочитать первой.
Обещание в ту ночь
В ту ночь Иисус предупреждает всех: разбегутся. Пётр возражает: «если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Матфея 26:33). У Луки он говорит ещё определённее: «с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Луки 22:33).
Иисус отвечает предсказанием, которое повторено у всех евангелистов: «прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Матфея 26:34). Лука сохранил и другие слова, сказанные ещё до этого: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Луки 22:32). Падение предсказано вместе с возвращением.
Двор первосвященника
В Гефсиманском саду Пётр выхватывает меч и отсекает ухо рабу по имени Малх (Иоанна 18:10). Затем, когда Иисуса арестовывают, «оставив Его, все бежали» (Марка 14:50). Об этом забывают, осуждая Петра: до двора дошёл ещё лишь один ученик, упомянутый у Иоанна. Пётр идёт следом и садится среди стражи: «и сидел со служителями, и грелся у огня» (Марка 14:54). Он храбрее многих, и потому оказывается там, где можно упасть.
Три раза
Сначала его узнаёт служанка: «и ты был с Иисусом Галилеянином» (Матфея 26:69). Он уходит от ответа: «не знаю, что ты говоришь» (Матфея 26:70). Затем другая служанка, и Пётр отрекается уже «с клятвою, что не знает Сего Человека» (Матфея 26:72). Наконец подходят несколько человек: «речь твоя обличает тебя» (Матфея 26:73). Галилейский выговор был заметен в Иерусалиме. Тогда он «начал клясться и божиться» (Матфея 26:74). У Матфея хорошо видно, как ложь растёт от уклончивой фразы до клятвы.
Подробности у евангелистов различаются. У Марка петух поёт дважды, у остальных один раз. Спрашивающие названы по-разному: у Иоанна это «раба придверница» (Иоанна 18:17), а затем родственник раненого Малха, который спрашивает: «не я ли видел тебя с Ним в саду?» (Иоанна 18:26). Одни толкователи согласуют эти различия, другие считают их обычными расхождениями независимых рассказов. В главном совпадают все: ночь, двор, огонь, три отречения и петух.
Взгляд
Одну подробность сохранил только Лука: «Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа» (Луки 22:61). Что было в этом взгляде, евангелист не поясняет. А дальше всего несколько слов: «И, выйдя вон, горько заплакал» (Луки 22:62).
Почему это произошло
Прямо Евангелия этого не объясняют, но подсказки в них есть. Первая, конечно, страх: он только что видел арест, сам ударил мечом и теперь сидел среди стражи. Вторая подсказка в усталости. В саду он не смог бодрствовать: «Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?» (Марка 14:37). Третья, вероятно, в самоуверенности: он сравнивал себя с остальными, и эта уверенность не выдержала вопроса служанки. Отречения были быстрыми, почти рефлекторными, никто его не пытал. Многие читатели узнают в этом собственный опыт.
В ту же ночь разные пути выбрали два ученика, и христиане часто сравнивают их. Иуда, раскаявшись, «вышел, пошел и удавился» (Матфея 27:5). Пётр заплакал и остался с остальными до утра Пасхи.
Что было потом
Первое пасхальное поручение уже содержит его имя: «скажите ученикам Его и Петру» (Марка 16:7).
Самая сильная сцена находится в последней главе Евангелия от Иоанна. На берегу ученики видят «разложенный огонь» (Иоанна 21:9). Такой же угольный костёр горел во дворе первосвященника, и греческое слово для него в Новом Завете встречается лишь в этих двух сценах. Трижды Иисус спрашивает: любишь ли? И «Петр опечалился, что в третий раз спросил его» (Иоанна 21:17). Ответ теперь без прежних сравнений с другими: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Иоанна 21:17). И каждый раз звучит поручение пасти овец.
В чтении этой сцены традиции расходятся. Католики видят в ней и подтверждение особого первенства Петра в Церкви. Православные и протестанты обычно понимают её как восстановление Петра в апостольском служении, без особой власти над другими.
Через несколько недель человек, испугавшийся служанки, встанет перед толпой в Иерусалиме, а затем скажет властям: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29).
Отречение на картинах
Рембрандт в 1660 году написал «Отречение апостола Петра», которое сейчас находится в Рейксмузеуме в Амстердаме. Служанка подносит свечу к лицу Петра, рядом воины, а в глубине темноты едва различим Иисус, оборачивающийся к нему.
Что почитать дальше?
Попробуйте прочитать все четыре рассказа подряд, от предсказания до берега озера у Иоанна, и посмотреть, что каждый евангелист считает важным. Все они есть в коллекции «Евангелие».