Отцы Церкви: как они читали Писание
Сегодня Новый Завет можно купить в книжном или открыть на телефоне. У Иоанна Златоуста или Августина такого не было: они работали с рукописями, переписывали, сверяли и проповедовали по ним в огромных городах и маленьких общинах. Отцами Церкви называют христианских учителей первых веков, чьи книги и проповеди сильно повлияли на всё христианство. Узнать их подход легче всего, держа рядом те самые тексты, которые они толковали, а они собраны в коллекции «Новый Завет».
Кто такие отцы Церкви
Строгого списка нет. Обычно называют такие признаки: древность, верность учению, святость жизни и признание Церковью. Но и здесь есть оговорки: например, Ориген считается одним из величайших толкователей, хотя часть его идей позже осудили, и святым его не почитают.
Среди святых отцов православной Церкви особенно чтут трёх святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В православии отцы могут быть и гораздо более поздними, тогда как на Западе период обычно заканчивают примерно VII–VIII веками.
Само название вопросов не снимает. Христос сказал: «отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Матфея 23:9). Однако Павел пишет коринфянам: «я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Коринфянам 4:15). Поэтому православные и католики понимают слова Христа как запрет ставить человека на место Бога, а наставника называть отцом считают возможным. Некоторые протестанты к такому обращению осторожнее.
Как они понимали задачу
Отправной точкой для них был сам Христос. Воскресший на пути в Эммаус «из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Луки 24:27). Отсюда главная черта отеческого чтения: в Ветхом Завете они искали Христа, а всю Библию считали единой историей.
Они опирались и на то, как читали Ветхий Завет сами апостолы. Павел пишет о скале в пустыне: «камень же был Христос» (1 Коринфянам 10:4). А о рассказе про Сарру и Агарь замечает: «В этом есть иносказание» (Галатам 4:24).
Ещё одна черта: они не считали Писание книгой для одиночек. Эфиопский вельможа в книге Деяний отвечает Филиппу: «как могу разуметь, если кто не наставит меня?» (Деяния 8:31). Эту сцену, как и многие другие о рождении первых общин, можно прочитать в книге «Деяния святых апостолов». Она хорошо показывает, с чего начиналось толкование: с живого разговора двух людей над текстом.
Ириней, Ориген, Златоуст, Августин
Ириней Лионский во II веке спорил с гностиками, которые выдумывали собственные тайные смыслы. Он настаивал, что у Писания есть общий стержень, сохранённый Церковью с апостольских времён. Христиане часто вспоминают здесь наставление: «то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тимофею 2:2).
Ориген в III веке был прежде всего тружеником текста: он сверял разные версии Ветхого Завета и составил огромный труд в несколько колонок, известный как «Гекзаплы». Он различал в Писании разные уровни смысла, охотно толковал иносказательно и мог опираться на стих: «буква убивает, а дух животворит» (2 Коринфянам 3:6). Многие считали, что он заходит слишком далеко.
Иоанн Златоуст, выходец из Антиохии, держался ближе к прямому смыслу и истории. Его беседы на Евангелие от Матфея и послания Павла наполнены вопросом: что это значит для твоей жизни сегодня? Проповедник часто обращался к богатым и бедным горожанам очень прямо.
Августин Иппонийский на Западе написал отдельную книгу о том, как изучать и объяснять Писание. Одна из его главных мыслей такова: верное толкование должно вести к любви к Богу и ближнему. Рядом с ним стоит вспомнить и Иеронима, чей перевод на латынь, позднее названный Вульгатой, читали на Западе больше тысячи лет.
Чему у них можно поучиться и где традиции расходятся
Отцы Церкви часто спорили между собой и в толковании могли ошибаться: они были людьми своего времени. В православии и католичестве их согласное свидетельство считается важным ориентиром для понимания Библии. Протестанты тоже их читают (Лютер и Кальвин часто ссылались на Августина), но ставят Писание выше любого учителя. При этом мысль о том, что Писание нужно читать внимательно и вместе, близка всем: «никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою» (2 Петра 1:20). Что значит здесь «самому собою», тоже толкуют по-разному.
Что можно перенять уже сегодня? Читайте медленно. Сверяйте непонятное место с другими местами Библии. Ищите в тексте Христа. Задавайте вопрос о собственной жизни. И помните о слове, которое подходит ко всем верным наставникам прошлого: «взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евреям 13:7).
Что почитать дальше?
Попробуйте начать с одной книги. Прочитайте несколько глав Евангелия или послания, запишите свои вопросы, а затем загляните в проповеди Златоуста на то же место, они есть в сети на русском языке. Первоисточник для такого чтения, Новый Завет по отдельным книгам, вы найдёте в нашей коллекции.