Первосвященник Анна: кто он в Евангелиях
В ночь ареста Иисуса ведут сначала в дом человека, у которого в тот год формально не было высшей должности: «и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе» (Иоанна 18:13). Эта короткая подробность есть только в Евангелии от Иоанна, и из неё многое становится понятным о том, кто на самом деле решал дела в Иерусалиме.
Мужчина с именем Анна
Русского читателя имя может сбить с толку. Анна в этой истории мужчина, по-гречески Аннас, в еврейской форме Ханан. Он не связан с Анной пророчицей, которая встречала Младенца в храме: «Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова» (Луки 2:36). Не стоит смешивать его и с первосвященником Ананией, который позже приказал бить апостола Павла (Деяния 23:2).
Что о нём известно вне Библии
Основной источник здесь иудейский историк Иосиф Флавий. По его сообщению, Анна, сын Сифа, был назначен первосвященником римским наместником Квиринием около 6 года по Р. Х., а примерно в 15 году его сместил римский прокуратор Валерий Грат. Должность первосвященника тогда зависела от воли римлян, и людей на ней меняли часто.
Влияние Анны, однако, никуда не исчезло. Флавий особо отмечает, что пятеро его сыновей тоже стали первосвященниками. К ним добавим зятя, Каиафу, который занимал этот пост примерно с 18 по 36 год. Один из сыновей, Анан Младший, в 62 году добился казни Иакова, брата Господня: об этом также пишет Флавий.
Почему два первосвященника
Лука датирует начало проповеди Иоанна Крестителя странной на первый взгляд фразой: «при первосвященниках Анне и Каиафе» (Луки 3:2). Служил тогда один Каиафа. И в Книге Деяний читаем: «и Анна первосвященник, и Каиафа» (Деяния 4:6).
Полной ясности тут нет. Бывшие первосвященники сохраняли титул и уважение. Кроме того, по иудейскому закону это служение считалось пожизненным, а смещали Анну язычники, так что для многих он мог оставаться настоящим первосвященником.
Ночной допрос
Первые три Евангелия сразу ведут Иисуса к первосвященнику, причём Матфей называет его: «отвели Его к Каиафе первосвященнику» (Матфея 26:57). Об Анне они молчат. Иоанн добавляет эту остановку и напоминает, что Каиафа «подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ» (Иоанна 18:14).
Дальше Иисуса допрашивает первосвященник (Иоанна 18:19). Обычно считают, что это Анна, раз в Иоанна 18:24 Иисуса только отправляют к Каиафе. Есть и другое понимание: спрашивает сам Каиафа, а стих об отправке надо читать как пояснение задним числом. Вопросы касаются учеников и учения, и это больше похоже на сбор сведений, чем на суд.
Иисус отвечает прямо: «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме» (Иоанна 18:20). Он просит спросить свидетелей, как и положено при законном разбирательстве. Служитель бьёт Его по щеке, и Он говорит: «если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Иоанна 18:23). Ответа на эти слова евангелист не приводит. Заканчивается всё одной строкой: «Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе» (Иоанна 18:24).
Анна и апостолы
Анна появляется ещё раз, и рассказ об этом есть в книге «Деяния святых апостолов». Петра и Иоанна берут под стражу за то, что они «проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых» (Деяния 4:2). Наутро собирается совет, среди них «Анна первосвященник» (Деяния 4:6), и звучит вопрос: «какою силою или каким именем вы сделали это?» (Деяния 4:7).
Судьи видят, что перед ними «люди некнижные и простые» (Деяния 4:13), а рядом стоит исцелённый человек. Они запрещают говорить об Иисусе и слышат в ответ: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деяния 4:20). На этом Анна исчезает со страниц Нового Завета.
Саддукеи, торговля и догадки
Верхушка священства в Новом Завете связана с саддукеями, «которые говорят, что нет воскресения» (Марка 12:18). Поэтому проповедь о воскресшем задевала их вдвойне. Сына Анны, Анана Младшего, Флавий прямо называет саддукеем, а про самого Анну обычно предполагают то же.
Существует и догадка о торговле. В раввинских текстах упоминаются «лавки сынов Ханана». Некоторые связывают их с семьёй Анны и думают, что изгнание торговцев из храма ударило по её доходам. Но это только гипотеза.
Как об этом читать сегодня
Страницы об Анне и Каиафе в прошлом не раз использовали против еврейского народа. Сами евангелисты при этом говорят о конкретных людях у власти и не забывают других: «и из начальников многие уверовали в Него» (Иоанна 12:42), а позже «из священников очень многие покорились вере» (Деяния 6:7). Католическая церковь прямо отвергла обвинение всего народа на Втором Ватиканском соборе в 1965 году. Того же взгляда сегодня держатся и многие другие христиане.
У Анны было всё: опыт, связи, влиятельная семья. Самый важный разговор в своей жизни он, по всей вероятности, провёл ночью со связанным Пленником и, насколько мы можем судить, так и не понял, с Кем говорил.
Что почитать дальше?
Прочитайте восемнадцатую главу Иоанна, а затем сравните её с рассказами других евангелистов о той ночи. Удобнее всего держать все четыре рядом, для этого подойдёт коллекция «Евангелие».