Понтий Пилат: кто он
Понтий Пилат — римский правитель Иудеи, при котором был распят Иисус Христос. Его имя звучит в Символе веры, его знают по Евангелиям и по роману Булгакова «Мастер и Маргарита». Кто он был на самом деле, что известно о нём из истории, как он судил Иисуса и почему стал символом человека, который «умыл руки»? Разберёмся по Евангелиям и историческим источникам. Суд над Иисусом подробнее всего описывает Иоанн: только у него есть разговоры Пилата с Иисусом наедине, включая знаменитый вопрос «что есть истина?». Эти главы стоит прочитать в Евангелии от Иоанна — они похожи на напряжённую сцену из драмы. А о жене Пилата, которой приснился тревожный сон, рассказывает только Евангелие от Матфея.
Кто такой Понтий Пилат?
Пилат был римским префектом (в русской традиции — прокуратором) Иудеи примерно с 26 по 36 год. Он жил в приморском городе Кесарии, а в Иерусалим приезжал на большие праздники, когда в городе было неспокойно. Евангелист Лука упоминает его, когда точно указывает время: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее» (Луки 3:1).
О Пилате пишут и историки I века — Иосиф Флавий и Филон Александрийский. Они изображают его жёстким правителем, который не раз раздражал иудеев. В 1961 году в Кесарии нашли камень с надписью, где упоминается его имя, — это важное археологическое подтверждение. Около 36 года Пилата отозвали в Рим после жестокой расправы над самарянами.
Пилат и суд над Иисусом
Утром после ареста первосвященники «связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю» (Матфея 27:2). Только римская власть могла вынести смертный приговор. Пилат спросил: «Ты Царь Иудейский?» (Иоанна 18:33). Иисус ответил: «Царство Мое не от мира сего» (Иоанна 18:36).
Затем прозвучал самый известный вопрос Пилата. Иисус сказал, что пришёл «свидетельствовать о истине», и Пилат ответил: «что есть истина?» — и, не дожидаясь ответа, вышел к народу со словами: «я никакой вины не нахожу в Нем» (Иоанна 18:37–38).
Когда Пилат напомнил, что имеет власть распять или отпустить, Иисус ответил: «ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Иоанна 19:11).
Жена Пилата и Ирод
Матфей сообщает деталь, которой нет у других: во время суда жена Пилата «послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Матфея 27:19). Предание называет её Клавдией Прокулой.
Лука добавляет, что Пилат отправил Иисуса к галилейскому правителю Ироду, который был в Иерусалиме. Ирод посмеялся над Иисусом и вернул Его обратно, и «сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом» (Луки 23:12). Евангелие от Луки вообще внимательно к таким историческим подробностям: трижды Пилат говорит, что не видит вины. Как Лука выстраивает весь рассказ о суде, можно увидеть в 23-й главе Евангелия от Луки.
«Умыть руки»
Пилат пытался отпустить Иисуса, но толпа требовала распятия. Тогда он «взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» (Матфея 27:24). Отсюда выражение «умыть руки» — снять с себя ответственность. В итоге Пилат, «желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Марка 15:15).
На кресте по его приказу написали: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Первосвященники просили изменить надпись, но Пилат ответил: «что я написал, то написал» (Иоанна 19:22).
Как оценивают Пилата?
Евангелия показывают Пилата не злодеем, а слабым человеком: он видит невиновность Иисуса, но боится потерять власть. Поздние предания расходятся: одни рассказывают о его тяжёлом конце, другие — о раскаянии. Эфиопская церковь даже почитает Пилата и его жену как святых. Жену Пилата чтят и в православной традиции, а самого Пилата большинство церквей святым не считают. А слова «распятого же за нас при Понтии Пилате» из Символа веры напоминают: смерть Христа — реальное событие истории.
Понтий Пилат в «Мастере и Маргарите»
Многие ищут Пилата из-за романа Булгакова. Там он страдает от мучительной головной боли — гемикрании, любит только своего пса Бангу и мучается совестью за казнь Иешуа. Это художественный образ, и он заметно отличается от евангельского. Интересно сравнить роман с Евангелиями: так лучше видно, что придумал писатель, а что взято из первоисточника.
Что почитать дальше?
У каждого евангелиста своя версия суда над Иисусом: Матфей пишет о сне жены и умытых руках, Марк — коротко и жёстко, Лука — о встрече с Иродом, Иоанн — о разговоре про истину. Если прочитать четыре рассказа подряд, картина того утра станет полной. Для этого удобно держать под рукой все четыре книги — например, коллекцию «Евангелие» от «Агапеи».