Послание к Филимону: короткое письмо о прощении
Послание к Филимону занимает в Библии меньше страницы: одна глава, 25 стихов. Апостол Павел просит знакомого христианина принять обратно раба по имени Онисим и не помнить прошлого. Прочитать письмо можно за пять минут, думать над ним приходится намного дольше. Интереснее всего оно звучит рядом с другими письмами апостола, поэтому держите под рукой издание «Послания апостола Павла».
Кто кому пишет
Отправитель и адресат названы с первых слов: «Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему» (Филимону 1:1). Дальше приветствие упоминает Апфию, Архиппа и общину, которая собирается у Филимона: «домашней твоей церкви» (Филимону 1:2). Выходит, письмо частное лишь наполовину. Его услышат другие верующие, и хозяину придётся решать на глазах у братьев.
Письмо обычно связывают с городом Колоссы в Малой Азии. В Послании к Колоссянам Онисим назван так: «верным и возлюбленным братом нашим, который от вас» (Колоссянам 4:9). Там же есть наказ Архиппу (Колоссянам 4:17). Где Павел сидел в заключении, точно неизвестно: по традиции в Риме, но предлагают также Ефес и Кесарию.
Что случилось с Онисимом
Всю историю Павел не излагает: Филимон и так её знает. Чаще всего её восстанавливают так. Онисим ушёл от хозяина, возможно, причинив ему убыток, каким-то образом оказался рядом с Павлом и стал христианином. На это указывают две фразы: «которого родил я в узах моих» (Филимону 1:10) и «Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне» (Филимону 1:18).
Слова «беглый» в письме нет. Павел выражается осторожно: «он для того на время отлучился» (Филимону 1:15). Поэтому часть исследователей считает, что Онисим намеренно пришёл к другу хозяина искать заступничества. Текст не даёт окончательного ответа.
Имя Онисим по-гречески значит «полезный», и Павел обыгрывает это: «он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне» (Филимону 1:11).
Как Павел просит
Апостол мог бы распорядиться, о чём прямо и говорит: «имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно, по любви лучше прошу» (Филимону 1:8-9). Причину он тоже называет: «чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно» (Филимону 1:14).
Затем Павел ставит себя на место Онисима: «прими его, как меня» (Филимону 1:17). И берёт на себя его долг: «Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу́» (Филимону 1:19). Звучит как настоящая расписка. Тут же следует лёгкий укол: «не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен» (Филимону 1:19). По-видимому, Филимон обязан Павлу своей верой.
Есть и настойчивость: письмо услышит община, а в конце апостол сообщает о скором визите: «приготовь для меня и помещение» (Филимону 1:22).
Где здесь прощение
Глагола «прощать» в письме нет. Павел повторяет другое слово: «прими». И просит он о большем, чем отказ от наказания: «не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного» (Филимону 1:16). Прощение здесь означает возвращение человека в отношения, которые были разрушены.
Оно стоит недёшево всем троим. Онисим возвращается к тому, кто по закону мог сурово его наказать, Филимон рискует деньгами и репутацией, Павел обещает заплатить сам. Многие толкователи видят в словах «считай это на мне» образ того, что сделал для человека Христос. В самом письме такого сравнения нет.
То, что стоит за просьбой к Филимону, Павел подробнее раскрывает в Послании к Римлянам: «принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Римлянам 15:7).
Письмо и рабство
Самый трудный вопрос к этому тексту: почему Павел прямо не осуждает рабство? Он не требует отпустить Онисима. Намёк некоторые находят в строке «зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю» (Филимону 1:21). Одни понимают её как просьбу об освобождении, другие думают, что апостол хотел оставить Онисима при себе.
В XIX веке в США на это письмо ссылались обе стороны: сторонники рабства подчёркивали возвращение раба хозяину, противники указывали на слова о брате. В других письмах Павел пишет: «нет раба, ни свободного» (Галатам 3:28) и «Господа́, оказывайте рабам должное и справедливое» (Колоссянам 4:1). Насколько такие слова подрывали саму систему, толкователи спорят до сих пор.
Чем всё закончилось
Ответа Филимона мы не знаем. Хорошим признаком считают то, что письмо сохранили, но это лишь предположение. В начале II века Игнатий Антиохийский упоминает епископа Ефеса по имени Онисим. Тот ли это человек, неясно: имя было распространённым.
В православной и католической традициях Филимон и Онисим почитаются как святые, с ними связаны рассказы о дальнейшем служении и мученичестве. Протестанты обычно считают эти рассказы преданием, которое нельзя проверить. Само письмо входит в Новый Завет во всех христианских традициях.
Что почитать дальше?
Рядом с этим письмом стоит прочитать Послание к Колоссянам, особенно третью и четвёртую главы, где снова появляются Онисим и Архипп. Всё основное собрано в коллекции «Новый Завет».