Послание к Римлянам, глава 8: жизнь по духу
Послание к Римлянам, глава 8, начинается со слов о том, что осуждения больше нет, а заканчивается уверенностью, что ничто не отделит человека от Божьей любви. Между этими двумя точками умещаются страдание, молитва без слов, стон всего мира и один из самых трудных вопросов богословия. Её удобно читать в контексте всего текста, поэтому держите под рукой Послание к Римлянам, которое в «Агапее» выходит отдельной книгой.
Ответ на крик из седьмой главы
Предыдущая глава рисует человека, который знает добро и не может его исполнить: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Римлянам 7:19). Она срывается на возглас: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:24). Кого Павел здесь описывает, себя до обращения или верующего в его ежедневной борьбе, толкователи спорят до сих пор.
Восьмая глава отвечает: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Римлянам 8:1). Причина названа сразу: «закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8:2).
Что значит жить по духу
«Плоть» у Павла не равна телу, и презрения к телу в этой главе нет. Так он называет человека, замкнутого на себе и живущего без Бога. Тело же, наоборот, ждёт великое обещание: «Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим» (Римлянам 8:11).
Разница между двумя путями начинается с того, куда направлены мысли: «живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном» (Римлянам 8:5).
В Синодальном переводе слово «дух» пишется то со строчной, то с прописной буквы. В древних греческих рукописях такого различия не было, поэтому решать приходится переводчику: речь о духе человека или о Святом Духе. Для Павла главное в том, что сам человек эту перемену не производит: «вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Римлянам 8:9). При этом усилий он не отменяет: «если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Римлянам 8:13).
Дети, которым не надо бояться
Дальше Павел берёт образ из семейного права: «вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления» (Римлянам 8:15). Усыновлённый получает имя и наследство, а с ними и право на доверительное обращение. «Авва» по-арамейски значит «отец». Этим словом молился Иисус в Гефсимании: «Авва Отче! всё возможно Тебе» (Марка 14:36).
Та же мысль звучит и в письме к Галатам: «Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего» (Галатам 4:6). Сравнить эти места легко: Галатам и ещё девять писем собраны в книге «Послания апостола Павла».
Стон творения и молитва без слов
О боли Павел тоже говорит прямо: «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Римлянам 8:18). Надежда у него шире судьбы отдельного человека: «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22). «Тварь» здесь значит «творение». Обычно под ним понимают весь мир, включая природу.
Павел признаётся и в том, что знакомо многим: «мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26). Когда слов нет, молитва не прекращается.
Трудное место: предопределение
Самое известное обещание главы звучит так: «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Римлянам 8:28). Павел не называет зло добром. Он говорит, что Бог способен обратить ко благу даже случившееся зло.
За этим следует цепочка, над которой спорят уже много веков: «кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Римлянам 8:29). Толкование этого места зависит от традиции.
Августин, а позднее Кальвин и реформатские церкви подчёркивают, что Божий выбор предшествует всякому ответу человека. Арминиане и методисты связывают предопределение с предузнанием: Бог заранее знает, кто поверит. Православная традиция вслед за греческими отцами настаивает на свободе человека рядом с Божьей благодатью. Католическое учение утверждает первенство благодати и тоже сохраняет свободу воли. Все они согласны с тем, ради чего написан этот отрывок: спасение держится на Божьей верности.
Кто отлучит
Финал главы построен как череда вопросов. Первый из них: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Римлянам 8:31). В следующем Павел перечисляет то, что пережил сам: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» (Римлянам 8:35).
Ответ занимает два последних стиха: «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 8:38-39).
Что почитать дальше?
Слова Павла о страданиях и славе звучат ещё объёмнее рядом с Евангелиями. И те, и другие тексты есть в коллекции «Новый Завет».