Послание к Титу: о чём оно и кому написано
На острове Крит остался один человек с очень неудобным поручением: навести порядок в молодых общинах, где не хватало руководителей, зато хватало споров. Ему и адресовано это письмо: три главы, 46 стихов, чтение на десять минут. В нём уместились и правила для церковных старейшин, и советы разным людям в общине, и одно из самых коротких изложений веры в Новом Завете. Читать его удобно вместе с другими письмами апостола, и для этого есть издание «Послания апостола Павла».
Кто такой Тит
В книге Деяний Тит не упоминается, а всё, что мы о нём знаем, происходит из писем Павла. Он был из язычников: «и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться» (Галатам 2:3). Этот случай стал доводом в споре об обрядовом Законе.
Павел доверял ему трудные поручения, в частности в конфликтной коринфской общине, и был рад его видеть: «Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита» (2 Коринфянам 7:6). О нём апостол говорит так: «это – мой товарищ и сотрудник у вас» (2 Коринфянам 8:23), а наше письмо адресует «Титу, истинному сыну по общей вере» (Титу 1:4). Позже Тит уходит в Далмацию (2 Тимофею 4:10). Церковное предание, известное уже у Евсевия, считает его первым епископом Крита.
Кто автор и когда написано
Письмо называет автором Павла, и так его читала Церковь с древности. Вместе с двумя письмами к Тимофею его называют пастырскими посланиями. Время определить непросто: Деяния упоминают Крит лишь мимоходом, когда Павла везут в Рим. Традиционный взгляд относит письмо к последним годам жизни апостола, после первого римского заключения. Многие современные исследователи, опираясь на язык и устройство общин, считают, что позже его написал ученик Павла. Другие учёные держатся авторства самого апостола, и спор не закрыт.
Глава 1: порядок в общинах
Задача названа сразу: «я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров» (Титу 1:5). Павла здесь интересует прежде всего характер руководителя: «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец» (Титу 1:7).
Слова «пресвитер» и «епископ» стоят рядом, как будто описывая одно служение. Православные и католики видят в этом раннюю стадию развития, из которой выросло служение епископа, священника и диакона. Пресвитериане и многие другие протестанты находят здесь основание для управления церковью собранием старейшин. Выражение «муж одной жены» (Титу 1:6) тоже понимают по-разному: как запрет на второй брак для священнослужителя или как требование супружеской верности.
Дальше идёт знаменитая резкость о местных лжеучителях: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (Титу 1:12). Это цитата из местного поэта, обычно её приписывают Епимениду. Павел обращает поговорку самих критян против конкретных обманщиков, и судить по ней о целом народе не стоит. Суть проблемы сказана точнее: «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются» (Титу 1:16).
Глава 2: как жить в доме и в мире
Вторая глава открывается так: «Ты же говори то, что сообразно с здравым учением» (Титу 2:1). Дальше Павел обращается к старшим мужчинам и женщинам, молодым, рабам. Молодым женщинам советуют быть «попечительными о доме» (Титу 2:5), а рабов призывают к верности. Оба места вызывают вопросы. Одни читатели считают эти наставления прямыми указаниями и для нашего времени, другие видят в них прежде всего советы для общества I века. Причина названа прямо: «да не порицается слово Божие» (Титу 2:5). Рабство как таковое письмо не обсуждает.
Затем правила получают объяснение: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Титу 2:11). Христиане при этом ожидают «явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Титу 2:13). Этот стих часто приводят как свидетельство о божестве Христа.
Глава 3: милость и добрые дела
Христиане на Крите должны «никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими» (Титу 3:2). Основание Павел находит в их прошлом: «и мы были некогда несмысленны, непокорны» (Титу 3:3). Затем следует сердце послания: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Титу 3:5).
Православные, католики и многие лютеране и англикане видят в этой «бане» крещение. В баптистских и других евангельских общинах чаще говорят о внутреннем очищении, о котором крещение лишь свидетельствует. Что спасение идёт от милости Божьей, признают все. Эта мысль развёрнута в Послании к Римлянам.
Павел советует уходить от пустых споров, «ибо они бесполезны и суетны» (Титу 3:9), просит Тита прийти в Никополь, где планирует зимовать, и позаботиться о Зине и Аполлосе. Последний призыв такой: «Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах» (Титу 3:14).
Что почитать дальше?
Письмо к Титу хорошо читать вместе с Первым посланием к Тимофею: темы у них во многом общие. А всю картину служения Павла покажет коллекция «Новый Завет», где рядом находятся книга Деяний и другие его письма.