Праздник кущей: что это и как связан с Евангелием
Каждую осень во дворах Иерусалима и на балконах Бруклина появляются маленькие шалаши. Семья ужинает в них, иногда ночует, а сквозь кровлю из веток видны звёзды. Это Суккот, или праздник кущей, один из главных праздников Ветхого Завета. Евангелист Иоанн отвёл ему большой эпизод: именно в эти дни Иисус говорит в Храме о живой воде и о свете. Удобнее всего начать знакомство с седьмой и восьмой глав, которые можно прочитать в книге Евангелие от Иоанна.
Что такое праздник кущей в Библии
«Куща» по-славянски значит шалаш или шатёр. Еврейское «суккот» значит то же самое. Установление праздника записано в книге Левит: «с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу» (Левит 23:34). Там же объясняется и его смысл: «в кущах живите семь дней» (Левит 23:42), «чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской» (Левит 23:43).
У праздника два значения. Первое связано с памятью о сорока годах в пустыне, когда у народа не было постоянного дома. Второе связано с урожаем: праздник совершали, «когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего» (Второзаконие 16:13). Поэтому главная его нота радость, и Библия говорит об этом прямо: «и ты будешь только веселиться» (Второзаконие 16:15).
После возвращения из вавилонского плена народ снова построил шалаши, и книга Неемии вспоминает это с восторгом: «Радость была весьма великая» (Неемия 8:17).
Как его отмечают и когда
Суккот начинается 15 тишрея по еврейскому календарю, это сентябрь или октябрь. День в иудейской традиции отсчитывается с вечера. По расчёту календаря в 2027 году праздник начнётся вечером 15 октября, в 2028 году вечером 4 октября. За семью днями следует ещё один, о котором тоже сказано в Левите: «в восьмой день священное собрание да будет у вас» (Левит 23:36).
Кровлю сукки делают из веток так, чтобы через неё было видно небо. В руки на молитве берут четыре вида растений: пальмовую ветвь, плод этрога, мирт и иву. Этот обычай иудеи выводят из стиха: «возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных» (Левит 23:40).
Вода и огонь в Храме
Мишна, иудейский свод законов, записанный около 200 года, описывает два обряда. Каждое утро священник приносил воду из источника Силоам и возливал её у жертвенника. По вечерам во дворе Храма зажигали огромные светильники, и при их свете пели и танцевали всю ночь. Мишна записана позже Евангелий, так что детали времён Иисуса восстанавливают осторожно. С водой обычно связывают стих Исаии: «И в радости будете почерпать воду из источников спасения» (Исаия 12:3).
Иисус на празднике кущей
Иоанн начинает рассказ точным указанием времени: «Приближался праздник Иудейский – поставление кущей» (Иоанна 7:2). Иисус приходит позже других и без огласки, а затем появляется на людях: «в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил» (Иоанна 7:14).
Кульминация наступает в конце: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Иоанна 7:37). Сам евангелист поясняет, что речь идёт о Духе Святом. Многие толкователи считают, что эти слова прозвучали на фоне обряда с водой: Иисус указывает на Себя как на источник того, о чём говорит весь праздник.
Вскоре Он говорит: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме» (Иоанна 8:12). Эту фразу часто связывают с храмовыми светильниками. Сам Иоанн такой связи не проводит, так что это лишь вероятное чтение.
Другие отголоски в Новом Завете
-
Пролог Иоанна. В словах «и обитало с нами» (Иоанна 1:14) греческий глагол родствен слову «шатёр», «скиния».
-
Преображение. Пётр предлагает: «сделаем здесь три кущи» (Матфея 17:4). Была ли тут связь с самим праздником, толкователи спорят.
-
Откровение. Спасённые стоят перед престолом «с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откровение 7:9), а в конце звучит: «се, скиния Бога с человеками» (Откровение 21:3). Пророк Захария тоже видел будущий праздник кущей, на который в Иерусалим приходят все народы.
Тема временного жилья проходит и через Послание к Евреям. Авраам «жил в шатрах с Исааком и Иаковом» (Евреям 11:9), а о верующих сказано: «не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евреям 13:14).
Отмечают ли его христиане
Православные, католики и большинство протестантов Суккот как свой праздник не совершают. Обычно ссылаются на Павла, который называет праздники и субботы тенью: «это есть тень будущего, а тело – во Христе» (Колоссянам 2:17). Мессианские иудеи его отмечают, а некоторые христиане-евангелики ежегодно приезжают на эти дни в Иерусалим. Встречается и версия, что Иисус родился именно на Суккот. Евангелия даты не называют, поэтому подтвердить такую догадку нельзя.
Что почитать дальше?
Прочитайте седьмую и восьмую главы Иоанна целиком, держа в голове шалаши, воду и светильники: многие фразы зазвучат иначе. Другие рассказы о том, как Иисус приходил в Иерусалим на праздники, ищите в коллекции «Евангелие».