Праздник жатвы: что это и что о нём в Библии
Осенью в некоторых церквях у алтаря или кафедры появляются снопы, тыквы, яблоки и банки с вареньем. Так выглядит праздник жатвы, а на вопрос о его происхождении ответ двойной: корни у него библейские, но современный церковный обычай сложился гораздо позже. Образ урожая проходит через всю Библию, и особенно часто его использует Иисус. Многие притчи о семени и поле собраны в Евангелии от Луки, с которого можно начать знакомство с темой.
Праздник жатвы в Ветхом Завете
В Законе Моисея это название встречается напрямую: «наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою» (Исход 23:16). Здесь названы два разных события года.
Первый праздник приходился на конец весны или начало лета и завершал жатву пшеницы. Его называли ещё праздником седмиц, потому что отсчитывали семь недель: «Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве» (Второзаконие 16:9). На пятидесятый день приносили хлебное приношение Господу. Иудеи и сегодня отмечают его как Шавуот.
Второй праздник приходился на осень, когда завершался сбор всего урожая. Это праздник кущей, или Суккот, когда семья семь дней жила в шалашах: «Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего» (Второзаконие 16:13).
Кто садился за стол
Самое неожиданное в этих предписаниях — список гостей. Радоваться велено не только хозяину: «и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова» (Второзаконие 16:11). Благодарность здесь неотделима от заботы о тех, у кого нет своего поля.
Об этом же говорит и правило для жнецов: «не дожинай до края поля твоего, когда жнешь, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; бедному и пришельцу оставь это» (Левит 23:22). Живой пример — история Руфи, вдовы-чужеземки: «Она пошла, и пришла, и подбирала в поле колосья позади жнецов» (Руфь 2:3). Благодаря этому закону она выжила и встретила Вооза.
Какое отношение к жатве имеет Пятидесятница
Праздник седмиц в Новом Завете называется Пятидесятницей. Именно на него в Иерусалим собрались паломники, когда произошло событие, описанное в книге Деяний: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе» (Деяния 2:1). После проповеди Петра «присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деяния 2:41). Многие христиане видят в этом символ: в праздник первых плодов Церковь собирает первый урожай. Сам текст такого сравнения не делает.
Что говорил о жатве Иисус
В устах Христа урожай становится образом людей и Божьего Царства. Ученикам Он сказал: «жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Луки 10:2). В другой раз: «возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Иоанна 4:35).
Но хороший урожай может стать и ловушкой. Притча о богаче начинается так: «у одного богатого человека был хороший урожай в поле» (Луки 12:16). Он строит новые житницы и думает лишь о себе, а заканчивается всё печальным выводом: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Луки 12:21).
Что говорит об этом апостол Павел
Павел переносит земледельческий язык на щедрость христиан, когда собирает помощь для бедных в Иерусалиме: «кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Коринфянам 9:6). И сразу предупреждает о мотивах: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Коринфянам 9:7). Эти главы очень практичны: если в общине готовятся к сбору пожертвований, стоит прочитать их вместе. Послания к Коринфянам есть в отдельном издании.
В Первом послании о воскресшем Христе сказано: «первенец из умерших» (1 Коринфянам 15:20). В греческом тексте здесь стоит слово, обозначавшее первый сноп, принесённый Богу: за ним последует весь урожай.
Как отмечают сегодня
Новый Завет не предписывает христианам отдельного праздника жатвы, поэтому единой даты и правил нет. В Англии обычай связывают с викарием Робертом Хоукером: в 1843 году он пригласил прихожан на службу благодарения за урожай. В Германии распространён католический и лютеранский Эрнтеданк, обычно в начале октября. В русскоязычных баптистских и пятидесятнических общинах это чаще всего осеннее воскресенье: украшенный зал, общая трапеза, сбор продуктов для нуждающихся. У православных такого отдельного праздника нет, зато на Преображение (в Русской церкви это 19 августа) освящают плоды нового урожая. Дожинки — обычай сельский, не церковный.
Даже если вы живёте в городе и никогда не держали серп, поблагодарить есть за что: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фессалоникийцам 5:18).
Что почитать дальше?
Тема сеяния и плода встречается и в письмах Павла, и у Иакова, и в Откровении. Проследить её от книги к книге поможет коллекция «Новый Завет».