Причастие: что говорит Библия о Вечере Господней
Причастие, Евхаристия, Вечеря Господня — разные христиане называют его по-разному, но почти все считают его самым важным моментом церковной жизни. Хлеб и вино, благословлённые во имя Христа, христиане принимают уже две тысячи лет. Откуда это пришло, что сказал об этом Сам Иисус и почему вокруг причастия так много споров? Самое раннее записанное свидетельство о Вечере Господней — в Первом послании к Коринфянам, которое апостол Павел написал примерно через двадцать пять лет после Воскресения.
Тайная вечеря
Накануне Своих страданий Иисус праздновал с учениками Пасху. Иудейская Пасха напоминала об освобождении из египетского рабства. Но в ту ночь Иисус наполнил её новым смыслом.
В Евангелии от Матфея сказано: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Матфея 26:26). «И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (26:27–28).
Новая Пасха
На иудейской Пасхе закалали ягнёнка, кровь которого когда-то спасла израильтян в Египте. Теперь Агнцем стал Сам Христос. Апостол Павел прямо говорит: «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Коринфянам 5:7). Слова о «новом завете» напоминают о Ветхом Завете, который Бог заключил с Израилем на Синае. Теперь Он заключает новый союз с людьми — через Кровь Христа.
Откуда названия
Слово «Евхаристия» означает по-гречески «благодарение»: Иисус благодарил Отца, прежде чем преломить хлеб. «Причастие» говорит о соучастии в жизни Христа. «Вечеря Господня» — название из Послания к Коринфянам, которое особенно любят протестанты.
«Сие творите в Мое воспоминание»
Павел передаёт эти слова почти так же, но добавляет важную заповедь. Господь, «возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание» (1 Коринфянам 11:24). «Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (11:25).
И объясняет смысл: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (11:26). Причастие соединяет прошлое и будущее: оно напоминает о кресте и ожидает Второго пришествия.
Хлеб жизни
Ещё раньше, после чуда с умножением хлебов, Иисус говорил в Капернауме: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоанна 6:35). А затем сказал слова, которые смутили многих слушателей: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (6:54).
Многие христиане видят в 6-й главе Евангелия от Иоанна учение о причастии. Другие считают, что здесь речь прежде всего о вере во Христа. Этот спор и сегодня разделяет традиции.
Причастие в первой Церкви
После Пятидесятницы первые христиане «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деяния 2:42). «Преломление хлеба» — так в древности называли Вечерю Господню. По этому знаку и ученики в Эммаусе узнали воскресшего Христа: он «был узнан ими в преломлении хлеба» (Луки 24:35).
Причастие делает верующих единым целым. Павел пишет: «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Коринфянам 10:17).
С каким сердцем подходить
В Коринфе причастие соединялось с общей трапезой, и одни пировали, а бедные оставались голодными. Павел строго осудил это. Он призвал: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1 Коринфянам 11:28). К причастию подходят с покаянием, верой и миром с ближними.
Как понимают причастие разные христиане
Здесь различия между традициями особенно заметны.
Православные и католики верят, что хлеб и вино действительно становятся Телом и Кровью Христа. Католики называют это пресуществлением. Православные чаще говорят о великой тайне, не объясняя её философски. Перед причастием православные готовятся постом, молитвой и исповедью.
Лютеране говорят о реальном присутствии Христа «в, с и под» хлебом и вином.
Реформатские церкви учат о духовном присутствии Христа, принимаемом верой.
Баптисты и многие евангельские христиане понимают Вечерю как воспоминание о жертве Христа и исповедание веры.
Различается и частота: одни причащаются каждое воскресенье, другие раз в месяц или реже.
Общее для всех
При всех различиях христиане согласны: причастие установил Сам Христос, оно связано с Его смертью за нас и возвещает её, пока Он не придёт. Это не просто ритуал, а встреча с Господом и с братьями по вере.
Что почитать дальше?
Рассказы о Тайной вечере во всех четырёх Евангелиях и учение апостола Павла о Вечере Господней можно прочитать в коллекции «Новый Завет» от «Агапеи».