Притча о добром самарянине
Притча о добром самарянине — одна из самых любимых и цитируемых притч Иисуса Христа. Выражение «добрый самарянин» стало нарицательным: так называют человека, который помогает незнакомцу в беде. Но в притче есть глубина, которую легко пропустить. Почему Иисус выбрал героем именно самарянина, кто прошёл мимо раненого и как на самом деле звучит вопрос «кто мой ближний»? Ниже — объяснение простыми словами. Эту притчу записал только евангелист Лука в Евангелии от Луки. А о том, что любовь должна проявляться делом, учат и апостолы в сборнике Соборные послания апостолов.
Вопрос законника
Притча началась с разговора. «И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Луки 10:25). Законник — знаток закона Моисея. Он хотел проверить Иисуса.
Иисус ответил вопросом: «в законе что́ написано? ка́к читаешь?» (10:26). Законник ответил правильно, соединив две заповеди: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (10:27). Заповедь о любви к ближнему есть ещё в Книге Левит: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18).
«Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?» (10:28–29). Законник хотел узнать границы: кого он обязан любить, а кого нет.
Дорога в Иерихон
«На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым» (10:30). Дорога из Иерусалима в Иерихон спускалась почти на километр вниз через пустынные скалы. Она была известна как опасная, там действительно нападали разбойники.
Священник и левит
«По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо» (10:31–32). Левиты были служителями при храме.
Почему они не помогли? Иисус не объясняет. Возможно, они боялись, что разбойники рядом. Возможно, опасались оскверниться, прикоснувшись к человеку, который мог оказаться мёртвым, ведь по закону это мешало служению в храме. А может, просто спешили. Но причина не так важна: те, кто лучше всех знал закон, прошли мимо.
Самарянин
«Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился» (10:33). Для слушателей Иисуса это был неожиданный поворот. Иудеи и самаряне враждовали веками. Иудеи считали самарян полуязычниками и избегали общения с ними. Героем притчи стал тот, кого слушатели меньше всего хотели видеть хорошим.
Самарянин не ограничился сочувствием: «и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе» (10:34–35). Вино очищало раны, масло смягчало их. Два динария — это плата за два дня работы. Он потратил время, силы и деньги на чужого человека.
Перевёрнутый вопрос
В конце Иисус спросил: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (10:36–37).
Законник спрашивал: «Кто мой ближний?» — то есть кого мне любить. А Иисус спросил: «Кто стал ближним?» Вопрос не в том, кто достоин нашей помощи, а в том, готовы ли мы сами стать ближними для того, кто в беде. Законник даже не смог произнести слово «самарянин» и сказал: «оказавший милость».
Христос — добрый самарянин
Многие древние толкователи видели в притче ещё один смысл. Израненный человек — это всё человечество, ограбленное грехом. Закон и обряды не смогли его исцелить. А Христос, Которого Его противники отвергали, пришёл, перевязал раны и заплатил за исцеление. Гостиницу понимали как образ Церкви. Это толкование не отменяет простого нравственного смысла, а дополняет его.
Любовь делом
Апостол Иоанн пишет: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоанна 3:17–18). А апостол Иаков добавляет: «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иакова 2:17).
Притча о добром самарянине разрушает границы, которые люди ставят между «своими» и «чужими». Ближний — любой человек, которому нужна помощь.
Что почитать дальше?
Другие притчи Иисуса и Его учение о любви к ближнему собраны в коллекции «Евангелие» от «Агапеи».