Притча о двух сыновьях: слова и дела
Подросток буркнул «не пойду», хлопнул дверью, а через час молча вынес мусор. Его брат вежливо ответил «конечно, сейчас» и так и не встал с дивана. Кого похвалит родитель? Примерно такую сценку Иисус и предложил самым образованным людям своего времени. Притча о двух сыновьях короткая, всего пять стихов в 21-й главе Евангелия от Матфея, у других евангелистов её нет.
Кому была рассказана эта притча
Обстановка напряжённая. Иисус учит в Иерусалимском храме незадолго до своего ареста, и к Нему подходит городская верхушка: «какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?» (Матфея 21:23). В ответ Он спрашивает их об Иоанне Крестителе: от Бога ли было его крещение? Ответить собеседники отказываются, боясь и народа, и собственных слов. Тогда Иисус начинает рассказ, за которым у Матфея последуют ещё две притчи: о злых виноградарях и о брачном пире.
Что происходит в притче
Начинается она с вопроса к самим слушателям: «А ка́к вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем» (Матфея 21:28). Первый отвечает грубо, но передумывает: «не хочу; а после, раскаявшись, пошел» (Матфея 21:29). Второй безупречно вежлив: «иду, государь, и не пошел» (Матфея 21:30).
Дальше следует вопрос, на который ответить легко: «Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый» (Матфея 21:31). Собеседники сами вынесли решение, и только потом понимают, о ком оно.
В части древних рукописей сыновья идут в другом порядке: сначала согласившийся, потом отказавшийся. Смысл притчи от этого не меняется: волю отца исполняет тот, кто в итоге пошёл.
Мытари и блудницы впереди
А вот вывод, которого никто не ждал: «истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Матфея 21:31). Мытари собирали налоги в пользу Рима и нередко наживались на соседях, их считали предателями. Блудницы стояли в самом низу общественной лестницы. Обе группы на вопрос о законе Божьем годами отвечали своей жизнью «не хочу».
Но потом что-то случилось: «пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему» (Матфея 21:32). Начальник мытарей Закхей после встречи с Иисусом обещает: «половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Луки 19:8). Их прежнее «нет» перестало быть последним словом.
Заканчивается притча упрёком: «вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему» (Матфея 21:32). В греческом здесь тот же глагол, что и у первого сына, который раскаялся и пошёл. Дверь для второго сына при этом не закрыта. Сказано «вперед вас», поэтому многие читатели находят здесь приглашение пойти следом, хотя это уже толкование.
Часть древних и более поздних толкователей видела в двух сыновьях язычников и Израиль. Другие возражают, что Иисус говорит о конкретных людях в храме и о мытарях среди их собственного народа. Второе прочтение не позволяет христианину сразу отнести упрёк к кому-то другому.
Слова и дела: о чём писали апостолы
Похожие слова Иисус говорил и раньше: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфея 7:21). Иаков пишет так, будто видел второго сына: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:22). И ещё прямее: «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иакова 2:17). Иоанн добавляет: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоанна 3:18). Оба письма есть в сборнике «Соборные послания апостолов».
Спасают ли дела?
Тут легко сделать поспешный вывод: важно только поведение, а вера вторична. Павел пишет: «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8-9). Но сразу добавляет, что мы «созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Ефесянам 2:10).
Как именно связаны вера и дела, христианские традиции формулируют неодинаково. Православные и католики говорят о совместном действии благодати и человека на пути спасения. Протестанты настаивают, что оправдывает одна вера, а дела служат её плодом и свидетельством. Притча же показывает само движение: мытари поверили Иоанну, и их жизнь пошла иначе.
Что притча говорит сегодняшнему читателю
Ни один из сыновей не идеален. Лучше всего, конечно, было бы сказать «иду» и пойти. Но притча утешает тех, кто когда-то сказал Богу резкое «нет» и думает, что поздно. И тревожит тех, кто давно и привычно говорит «да»: молитвы, знание Писания и правильные слова легко принять за работу в винограднике.
Есть и маленькая деталь, которую легко пропустить: отец сказал «сегодня». Поэтому и вопрос к нам вполне конкретный. На какую просьбу Бога я уже ответил согласием, но так и не встал?
Что почитать дальше?
Эту притчу лучше читать вместе с двумя следующими, а сравнить рассказы о спорах в храме поможет коллекция «Евангелие».