Притча о мытаре и фарисее
Притча о мытаре и фарисее — короткий рассказ Иисуса Христа о двух людях, которые пришли в храм помолиться. Один был уважаемым и благочестивым, другой — презираемым грешником. Но оправданным домой ушёл именно второй. Почему так получилось, кто такие фарисеи и мытари и чему эта притча учит о молитве и смирении? Ниже — объяснение простыми словами. Притчу записал только евангелист Лука в Евангелии от Луки. А о том, что человек оправдывается не своими заслугами, подробно пишет апостол Павел в Послании к Римлянам.
Кому была обращена притча
Лука сразу указывает, к кому обращался Иисус: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу» (Луки 18:9). Значит, притча говорит не только о фарисеях древности. Она для каждого, кто уверен в своей праведности и смотрит на других свысока.
Кто такие фарисеи и мытари
Фарисеи были религиозным движением, которое стремилось точно исполнять закон Моисея. Многие из них были искренне благочестивыми людьми. Народ уважал их. Слово «фарисей» стало обозначать лицемера уже позже, во многом благодаря Евангелиям.
Мытари собирали налоги в пользу Рима. Они часто брали больше положенного и наживались на соплеменниках. Их считали предателями и грешниками. Для слушателей Иисуса фарисей был образцом праведника, а мытарь — образцом грешника.
Молитва фарисея
«два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (18:10–12).
Всё, что говорит фарисей, правда. Он действительно постился и отдавал десятину, даже больше, чем требовал закон. Его беда не в делах, а в сердце. Формально он благодарит Бога, но на самом деле хвалит себя. И сравнивает себя с другими, чтобы почувствовать превосходство. В его молитве нет ни одной просьбы. Ему как будто ничего не нужно от Бога.
Молитва мытаря
«Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (18:13).
Мытарь стоит вдали, не поднимает глаз, бьёт себя в грудь — это жесты глубокой скорби. Он не оправдывается и не сравнивает себя ни с кем. Он не обещает исправиться и не перечисляет добрых дел. Он просто признаёт, что он грешник, и просит милости.
Неожиданный итог
«Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (18:14).
Для слушателей это было потрясением. Как Бог может оправдать грешника, а не праведника? Но Иисус показывает: Бог смотрит на сердце. Тот, кто считает себя достаточно хорошим, закрывается от Божией милости. А тот, кто честно признаёт свою нужду, открывается ей.
Смирение в посланиях апостолов
Апостол Павел пишет: «потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Римлянам 3:23–24). Все люди, и фарисеи, и мытари, нуждаются в милости.
Апостол Иаков повторяет мысль притчи: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6). И призывает: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (4:10). Эти слова можно прочитать в сборнике Соборные послания апостолов.
Сам Иисус говорил: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные» и «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матфея 9:12–13). А первая заповедь блаженства звучит так: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5:3).
Притча в жизни Церкви
Молитва мытаря стала одной из самых известных христианских молитв. Короткие слова «Боже, будь милостив ко мне грешнику» повторяют христиане самых разных традиций. Из неё выросла и Иисусова молитва, особенно любимая в православии: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
В православной Церкви этой притче посвящено одно из воскресений перед Великим постом — Неделя о мытаре и фарисее. С неё начинается подготовка к посту, и первый урок в ней — смирение. В протестантской традиции притчу часто приводят как яркую иллюстрацию оправдания по вере и благодати, а не по делам. При разных акцентах все христиане видят в ней одно: перед Богом нельзя гордиться.
Ловушка притчи
У этой притчи есть тонкая ловушка. Легко прочитать её и подумать: «Благодарю Тебя, Боже, что я не таков, как этот фарисей». Но тогда мы сами становимся фарисеем. Притча зовёт не осуждать гордых, а заметить гордость в себе.
Что почитать дальше?
Другие притчи Иисуса о молитве, покаянии и милости Божией собраны в коллекции «Евангелие» от «Агапеи».