Притча о неверном управителе: как её понять
Управляющего уличают в растрате. Он понимает, что скоро окажется на улице, и, пока дела ещё в его руках, вызывает должников хозяина и вместе с ними переписывает расписки. А в конце рассказа звучит похвала. Над этим местом толкователи ломают голову с древности. Притча стоит в шестнадцатой главе Евангелия от Луки.
О чём рассказ
Начало деловое: «один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его» (Луки 16:1). Глагол тот же, что в предыдущей главе в рассказе о блудном сыне: тот тоже «расточил имение свое» (Луки 15:13).
Управитель рассуждает откровенно: «копать не могу, просить стыжусь» (Луки 16:3). И находит выход. Первому должнику он велит вместо ста мер масла написать пятьдесят, второму вместо ста мер пшеницы восемьдесят. Долги явно большие, а скидка становится заметным подарком. Теперь эти люди обязаны ему и примут его, когда он лишится места.
Кого и за что хвалят
Трудное место звучит так: «И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Луки 16:8). Похвала относится к находчивости, и сам герой при этом остаётся «неверным». Так можно восхищаться ловкостью мошенника в кино, не собираясь ему подражать.
Есть и вопрос, кто такой «господин». Чаще всего думают, что это хозяин из рассказа. Греческим словом, однако, называют и Иисуса, так что некоторые считают, что итог подводит Он сам. На общий смысл это почти не влияет.
Как понимают притчу
Умение действовать вовремя. Управитель честно оценил своё положение и успел позаботиться о будущем. Сравнение идёт от меньшего к большему: если человек так изворотлив ради нескольких лет спокойной жизни, то насколько серьёзнее стоит относиться к вечности.
Управитель отказался от своей доли. В XX веке некоторые исследователи предположили, что он вычеркнул из расписок собственную комиссию или проценты, запрещённые Законом. Тогда хозяин ничего не потерял, а похвала становится понятнее. Текст об этом молчит, и управитель всё равно назван неверным.
Милостыня. Многие древние толкователи и проповедники опирались на следующий стих: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Луки 16:9). Друзья здесь это те, кому помогли, а деньги, которые всё равно придётся оставить, стоит потратить на них. В рукописях это место читается по-разному: вместо «когда обнищаете» есть и вариант, который можно понять как «когда оно иссякнет».
Традиции и здесь немного расходятся. Православные и католические авторы спокойно говорят о милостыне как о части пути к спасению. Протестантские толкователи чаще оговаривают, что вечные обители деньгами не покупаются, а добрые дела они рассматривают как плод веры.
Что значит «богатство неправедное»
Этот оборот не обязательно понимать как «украденные деньги». Чаще считают, что деньги названы неправедными, потому что принадлежат этому миру и склонны брать над человеком верх. Дальше появляется и арамейское слово для имущества: «Не можете служить Богу и маммоне» (Луки 16:13).
Рядом стоит мысль, которая снимает подозрение в оправдании нечестности: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Луки 16:10). Деньги здесь и есть то самое «малое», на котором проверяется человек.
Похожие мысли есть и в других книгах Нового Завета. Особенно резко пишет Иаков, чьё послание вместе с письмами Петра, Иоанна и Иуды входит в Соборные послания: «Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью» (Иакова 5:2). Он же спрашивает, что толку говорить голодному «идите с миром, грейтесь и питайтесь» (Иакова 2:16), если при этом ничего ему не дать.
Что Иисус сказал дальше и кому
Притча обращена к ученикам, но её слышат и другие: «Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним» (Луки 16:14). Им и отвечает следующая часть главы, а в конце её идёт рассказ о богаче и Лазаре. Там человек, не заметивший нищего у ворот, упустил как раз то, что управитель успел сделать: приобрести друзей, пока была возможность.
На будничном языке это звучит просто: силы и деньги даны нам не навсегда, и когда-нибудь с нас спросят отчёт. Павел советует состоятельным людям, чтобы они «богатели добрыми делами» (1 Тимофею 6:18), а Иисус говорит ещё короче: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21).
Что почитать дальше?
Притчу об управителе полезно прочитать ещё раз, уже после пятнадцатой главы Луки и перед рассказом о Лазаре. Эти и другие притчи можно найти в книгах из коллекции «Евангелие».