Притча о смоковнице: смысл и толкование
Третий год хозяин приходит к своему дереву и уходит ни с чем. Решение напрашивается: срубить. Но садовник просит ещё один год, и на этой просьбе притча обрывается. Рассказ занимает всего четыре стиха тринадцатой главы Евангелия от Луки, и конца у него нет: что стало с деревом, мы не узнаем.
Три разные смоковницы
В Евангелиях есть три истории со смоковницей, и их часто путают.
Притча о бесплодной смоковнице в винограднике есть только у Луки (глава 13). Это рассказ, который Иисус приводит как пример.
Засохшая смоковница описана у Матфея (глава 21) и Марка (глава 11). Это уже событие: Иисус подходит к настоящему дереву и произносит над ним приговор.
Смоковница как примета лета встречается у Матфея, Марка и Луки в словах о конце времён.
Притча о неплодной смоковнице в винограднике
Началось с новостей. Иисусу рассказали о галилеянах, убитых по приказу Пилата, и Он сам вспомнил о башне, рухнувшей в Силоаме. Люди, очевидно, думали, что погибшие были чем-то хуже остальных. Иисус отвечает: «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все та́к же погибнете» (Луки 13:3). И сразу следует притча:
«некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?» (Луки 13:6-7).
Виноградарь не спорит о том, что дерево бесплодно. Он просит времени и берётся за работу: «господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, – не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Луки 13:8-9).
Толкование: кто есть кто
Сама притча никого не называет, поэтому толкования складывались постепенно. Чаще всего хозяина понимают как Бога, а виноградаря как Христа, который заступается и трудится. Смоковница для первых слушателей могла означать Израиль, потому что пророки использовали этот образ: «как первую ягоду на смоковнице, в первое время ее, увидел Я отцов ваших» (Осия 9:10). Христианские проповедники с давних времён относят её и к каждому человеку.
Три года иногда связывают со служением Иисуса, но Лука такой связи не проводит. Проще видеть здесь срок, достаточный, чтобы понять, плодоносит ли дерево.
В притче есть две правды, и ни одну из них нельзя убрать. Первая о терпении, и её хорошо выражает апостол Пётр: «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9). Это терпение деятельное: виноградарь копает и удобряет. Вторая правда о пределе: «если же нет» всё-таки сказано. Об этом же говорил Иоанн Креститель: «Уже и секира при корне дерев лежит» (Луки 3:9).
Что считать плодом? Иоанн называет «достойные плоды покаяния» (Луки 3:8) и тут же объясняет людям вполне бытовые вещи: делиться одеждой и едой, не брать лишнего. Павел описывает это иначе: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галатам 5:22-23). Может ли верующий человек в итоге оказаться срубленным деревом, христиане отвечают по-разному: кальвинистская традиция говорит о стойкости спасённых, а православные, католики и многие протестанты предупреждают, что отпасть возможно.
Смоковница, которая засохла
Другой рассказ читается в Евангелии от Матфея и смущает многих: «и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек» (Матфея 21:19). Марк добавляет трудную подробность: «ибо еще не время было собирания смокв» (Марка 11:13). За что же наказывать дерево, если плодам ещё рано?
Ключ подсказывает композиция Марка. По дороге в город Иисус выносит приговор дереву, затем входит в храм и опрокидывает столы, а наутро ученики видят, что смоковница «засохла до корня» (Марка 11:20). Поэтому многие видят здесь пророческое действие, знак о храме, где внешне всё пышно, но нет того, чего ждёт Бог: листья есть, а плодов нет. Сразу после этого Иисус говорит ученикам о вере и молитве (Матфея 21:21-22).
В православном календаре эту историю вспоминают в Великий понедельник. Притча из Луки звучит в католическом лекционарии в один из воскресных дней Великого поста. Связаны ли притча и случай у дороги, вопрос открытый: у Луки нет засохшего дерева, у Матфея и Марка нет притчи.
Примета близкого лета
Третий текст самый мирный: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето» (Матфея 24:32). Смысл простой: следите за происходящим, как следят за деревом весной. Что означает «род сей» в следующих стихах, толкователи спорят до сих пор: одни относят сказанное к разрушению Иерусалима, другие к концу времён, третьи к тому и другому.
Что почитать дальше?
Все три смоковницы лучше читать в их окружении: притчу рядом с вестями о Пилате, засохшее дерево рядом с храмом. Для этого подойдут книги из коллекции «Евангелие». А вопрос виноградаря остаётся открытым для каждого, у кого, как и у той смоковницы, есть ещё год.