Притча о злых виноградарях: смысл и толкование
Люди, к которым обращена эта притча, поняли её сразу и очень разозлились. Здесь всё было ясно с первых фраз, потому что образ виноградника знал каждый, кто читал пророков. Рассказ передают три евангелиста, и удобнее всего начать с 21-й главы Евангелия от Матфея, где он стоит в самой напряжённой точке последней недели.
Когда это было сказано
Иисус уже вошёл в Иерусалим и выгнал торговцев из храма. Наутро к Нему приходят с вопросом: «какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?» (Матфея 21:23). Сначала Он отвечает встречным вопросом об Иоанне Крестителе, а потом рассказывает притчи. Спрашивают начальники храма, поэтому и история о том, кто хозяин, а кто только арендатор.
Сюжет
Завязка подробна: «был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился» (Матфея 21:33). Виноградари здесь арендаторы: участок чужой, часть урожая положено отдавать.
Слуг, пришедших за плодами, бьют и убивают. Хозяин посылает новых, а потом делает то, что на деловой взгляд безрассудно: «Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего» (Матфея 21:37). Логика виноградарей не менее безумна: «это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его» (Матфея 21:38).
Чем различаются три рассказа
У Матфея приговор произносят сами слушатели: «злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям» (Матфея 21:41). Они осудили себя сами. У Марка ответ даёт Иисус: «Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим» (Марка 12:9). У Луки слушатели ужасаются: «Слышавшие же это сказали: да не будет!» (Луки 20:16).
Отличается и порядок. В Евангелии от Марка сына сначала убивают, а затем выбрасывают из виноградника. У Матфея и Луки его сначала выводят и только потом убивают. Многие усматривают здесь намёк на распятие за стенами города: «пострадал вне врат» (Евреям 13:12).
Откуда этот образ
Слушатели должны были вспомнить пятую главу Исаии: «и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило» (Исаия 5:2). Там же дан и ключ: «Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев» (Исаия 5:7). Правда, у Исаии виноградник сам приносит дикие ягоды, а у Иисуса беда в тех, кто его арендует: удар направлен на руководителей.
Толкование: кто есть кто
Здесь христианские толкователи в основном единодушны. Хозяин это Бог, виноградник это Его народ, плоды это правда, которой Он ждёт. Слуги это пророки, о них Иисус скажет и позже: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» (Матфея 23:37). Сын это Сам Иисус, и Он, рассказывая притчу, по сути предсказывает собственную смерть. Послание к Евреям говорит о том же другими словами: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евреям 1:1-2).
Камень, который отвергли
Образ внезапно меняется: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла» (Матфея 21:42). Это цитата из псалма, который в Синодальном переводе имеет номер 117, а в еврейском тексте и большинстве протестантских изданий 118. Смерть сына ещё не конец: отвергнутый становится основой нового здания. Пётр потом скажет это начальникам в лицо: «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла» (Деяния 4:11).
«Отнимется от вас»: о чём спорят
Самое острое место находится только у Матфея: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Матфея 21:43). Веками эти слова читали как отвержение всего еврейского народа и замену его Церковью, а такое прочтение нередко шло рядом с враждой к евреям. Сам текст уточняет адресатов: «первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит» (Матфея 21:45). Народ при этом на стороне Иисуса настолько, что власти его боятся.
Традиции здесь расходятся. Немало православных и протестантских авторов говорят о Церкви как о новом Израиле. Католическая церковь на II Ватиканском соборе (декларация Nostra Aetate, 1965) заявила, что евреев нельзя представлять отвергнутыми Богом. Многие ссылаются на Павла: «Не отверг Бог народа Своего» (Римлянам 11:2).
Если готовить проповедь
Притча о злых виноградарях в проповеди часто звучит как рассказ про «них», однако у неё есть вопрос и к сегодняшнему слушателю. В православном календаре её читают в тринадцатое воскресенье по Пятидесятнице. Виноградник чужой: приход, служение, дар, семья даны во временное пользование. Вся история держится на терпении Хозяина, а главная ошибка в том, что арендаторы сочли себя собственниками. Особенно это касается тех, кто за что-то отвечает.
Что почитать дальше?
Прочитайте все три версии притчи подряд и сравните, кто произносит приговор. Эти тексты есть в книгах из коллекции «Евангелие». Там же рядом стоят притчи о двух сыновьях и о брачном пире, которые Иисус рассказывает в те же дни.