«Просите, и дано будет вам»: как понимать эти слова
Этот стих часто ищут те, кто долго о чём-то молится и не видит ответа. Звучит он почти как гарантия: «Проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Матфея 7:7). Это слова Иисуса из Нагорной проповеди, и понять их проще всего в полном тексте Евангелия от Матфея: с 5-й по 7-ю главу, за один присест. Обещание здесь большое, и сразу возникает вопрос: почему тогда просьбы исполняются не всегда?
Что именно сказано
Эту фразу нередко вспоминают в единственном числе, «проси, и дано будет», но у евангелистов Иисус обращается ко многим ученикам. Ударение тоже важно: в тексте стоит «проси́те», призыв к действию.
Три глагола идут по нарастающей. Просить можно сидя на месте, искать приходится вставая, а стучать значит подойти к закрытой двери. Многие толкователи обращают внимание и на форму греческих глаголов: она передаёт длящееся действие, почти «продолжайте просить». Следующий стих закрепляет обещание: «ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Матфея 7:8).
Хлеб и камень
Сам Иисус сразу поясняет Свою мысль через пример, понятный любому родителю: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?» (Матфея 7:9). Вывод прост: «если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матфея 7:11).
Основание этого обещания — характер Отца. Молитва здесь выглядит как просьба ребёнка к отцу, который любит. Отец, конечно, даёт хорошее, и потому вопрос о том, что считать хорошим, остаётся за Ним. Если ребёнок просит змею, думая, что это рыба, добрый отец её не даст.
Как тот же стих звучит у Луки
В другой обстановке те же слова приводит Лука. Там ученики просят: «Господи! научи нас молиться» (Луки 11:1). Иисус учит их молитве и рассказывает о человеке, который в полночь стучится к другу за хлебом. Тот уже лёг спать, но встанет: «по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Луки 11:8). И только потом звучит знакомое: «проси́те, и дано будет вам» (Луки 11:9).
Интересно завершение. Вместо «блага» здесь стоит другое: «тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Луки 11:13). По Луке, лучший дар — Сам Дух. Сравнить обе версии можно, держа рядом Матфея и Евангелие от Луки; такие сопоставления многое объясняют.
Почему не всё исполняется
Новый Завет не прячет этот вопрос. Апостол Иаков называет одну из причин, и ударение в его словах уже другое, потому что это утверждение: «Про́сите, и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:3). Иоанн добавляет условие: «когда просим чего по воле Его, Он слушает нас» (1 Иоанна 5:14). А ученикам, просившим о почётных местах, Христос ответил: «не знаете, чего просите» (Матфея 20:22).
Но есть и другие случаи, когда просил верный человек и о добром. Павел пишет о своём страдании: «дано мне жало в плоть» (2 Коринфянам 12:7). И дальше: «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня» (2 Коринфянам 12:8). Ответ был другим: «довольно для тебя благодати Моей» (2 Коринфянам 12:9).
Самый сильный пример — Гефсимания. Сам Иисус молит: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матфея 26:39). Чаша не миновала. И всё же Послание к Евреям говорит, что Он «услышан был за Свое благоговение» (Евреям 5:7). Христиане видят в этом ответ, пришедший через крест и воскресение. Значит, услышанная молитва и исполненная буквально просьба не всегда одно и то же.
Где расходятся мнения
В некоторых харизматических кругах этот и похожие стихи понимают как обещание здоровья и достатка каждому, кто просит с достаточной верой. Опираются и на такие слова: «всё, чего ни попросите в молитве с верою, полу́чите» (Матфея 21:22). Многие христиане, в том числе пятидесятники, такое богословие процветания критикуют: оно перекладывает вину за болезнь или бедность на самого страдающего.
Разнится и практика. Православные и католики просят также о молитве святых, протестанты обращаются только к Богу через Христа. Но все находят в Евангелии одну и ту же основу: «знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Матфея 6:8). Такие слова не отменяют просьбу, они снимают тревогу: Отцу не нужно ничего доказывать.
Как читать эти слова сегодня
В той же проповеди есть подсказка, что искать в первую очередь: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:33). Павел советует не держать в себе ни одну заботу: «всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Филиппийцам 4:6). А если слов нет совсем, остаётся обещание: «мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас» (Римлянам 8:26).
Что почитать дальше?
Прочитайте Нагорную проповедь и притчу о настойчивой вдове в 18-й главе Луки. Эти и другие евангельские книги собраны в коллекции «Евангелие».