Псалом 132: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе»
Псалом 132 — один из самых коротких в Псалтири: всего три стиха. Но его первая строка знакома многим, даже тем, кто редко открывает Библию. Это песнь о единстве, о радости людей, которые живут в мире друг с другом. Спустя тысячу лет о том же самом молился Христос в последний вечер перед страданиями, и эту молитву сохранила книга Евангелие от Иоанна. Разберём псалом по строкам.
Номер и надписание
В синодальной Библии и в греческой традиции это псалом 132. В еврейском тексте и в большинстве протестантских и современных изданий он стоит под номером 133. Разница возникла потому, что греческие переводчики иначе разделили некоторые псалмы, так что на значительном отрезке Псалтири номера отличаются на единицу.
Псалом надписан как «Песнь восхождения» и приписан Давиду. Песни восхождения — это группа из пятнадцати псалмов, которые, по распространённому мнению, пели паломники, поднимавшиеся в Иерусалим на большие праздники. Люди из разных городов и колен шли вместе к храму, и псалом о братском единстве звучал особенно живо.
«Как хорошо и как приятно»
Первый стих — восклицание удивлённой радости: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Псалом 132:1). Слово «братья» здесь шире кровного родства. Речь о всём народе Божием, о людях, которые принадлежат одному Господу.
Библия хорошо знает, как трудно братьям жить в мире: Каин и Авель, Исав и Иаков, Иосиф и его братья. Поэтому слова псалма — не наивное умиление, а радость о даре, который даётся нелегко. Ещё Авраам, чьи пастухи ссорились с пастухами племянника, сказал Лоту: «да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники» (Бытие 13:8).
Елей на бороде Аарона
Затем псалмопевец даёт два образа. Первый: «Это – как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его» (Псалом 132:2). Елей — душистое масло, которым помазывали первосвященника при посвящении. Аарон, брат Моисея, был первым первосвященником Израиля.
Масло возливали щедро, и оно стекало с головы на бороду и одежды. Так и единство: оно приходит свыше и распространяется на всех. А первосвященник носил на груди камни с именами двенадцати колен, так что благоухание касалось всего народа.
Роса Ермонская
Второй образ: «как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки» (Псалом 132:3). Ермон — высокая гора на севере, со снежной вершиной, известная обильной росой. Сион — гора Иерусалима, где стоял храм.
В жарком климате роса означала жизнь: без неё выгорали поля. Поэтическая картина соединяет далёкий север и святой город, словно влага с Ермона орошает Сион. Единство освежает и оживляет так же, как утренняя роса. И псалом прямо говорит: там, где живут в мире, Бог даёт благословение. С этим перекликается другая песнь восхождения: «Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!» (Псалом 121:6).
Все песни восхождения вошли в Псалтирь, новое издание которой скоро выйдет в «Агапее».
Единство в Новом Завете
Новый Завет показывает, что братство, о котором пел Давид, стало возможным во Христе. Господь дал ученикам заповедь: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоанна 13:34). А в молитве перед крестными страданиями Он просил Отца: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоанна 17:21). Единство христиан — свидетельство для мира.
Первая община в Иерусалиме жила именно так. В книге Деяния святых апостолов сказано: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деяния 4:32). Они вместе молились, делили хлеб и помогали нуждающимся.
Апостол Павел объясняет, что единство требует труда. Он призывает жить «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Ефесянам 4:2–3). А апостол Иоанн предупреждает: «не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанна 4:20).
Псалом в молитве Церкви
В православной традиции псалом 132 читается в составе восемнадцатой кафизмы вместе с другими песнями восхождения. В других традициях он тоже звучит в общей молитве и в песнопениях, а его первую строку часто вспоминают на встречах христиан разных церквей. Сам псалом об этом: о радости тех, кто, несмотря на различия, называет друг друга братьями.
Что почитать дальше?
Заповедь о любви, первосвященническую молитву Христа и жизнь первых христиан описывают Евангелия и другие книги Нового Завета. Все они собраны в коллекции «Новый Завет» от «Агапеи».