Пурим: праздник из книги Есфирь
Раз в год в синагоге можно шуметь прямо во время чтения Писания: дети крутят трещотки, взрослые топают, как только звучит имя злодея. Так проходит Пурим, еврейский праздник спасения от истребления. Его история рассказана в книге Есфирь. Христиане Пурим обычно не отмечают, но вопрос о судьбе народа Израиля им совсем не чужд: апостол Павел подробно разбирает его в 9–11 главах Послания к Римлянам.
Когда отмечают Пурим
Праздник приходится на 14-й день еврейского месяца адара. По еврейскому календарю день начинается с вечера, поэтому Пурим 2026 года начался вечером 2 марта и закончился вечером 3 марта. В високосный год, когда адаров два, его празднуют во втором: в 2027 году он выпадет на 23 марта и начнётся накануне вечером. Иерусалим отмечает Пурим на день позже, 15 адара, в память о том, что в столичных Сузах сражения шли дольше.
Что рассказывает книга Есфирь
Действие происходит в Персидской державе. В Синодальном переводе царь зовётся Артаксерксом, в еврейском тексте — Ахашверошем; многие учёные видят в нём Ксеркса I. Иудейка Есфирь, воспитанница своего родственника Мардохея, становится царицей и скрывает, из какого она народа.
Вельможа Аман оскорблён тем, что Мардохей отказался перед ним кланяться, и решает уничтожить всех иудеев. День для этого выбирают так: «бросали пур, то есть жребий, пред лицем Амана» (Есфирь 3:7). По областям уходят письма с приказом «убить, погубить и истребить всех Иудеев» (Есфирь 3:13).
Мардохей просит Есфирь пойти к царю, хотя являться к нему без зова смертельно опасно. Его довод стал самой известной строкой книги: «И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есфирь 4:14). Она просит народ поститься три дня и решается: «если погибнуть – погибну» (Есфирь 4:16).
Дальше всё переворачивается. Замысел раскрыт, и Амана казнят «на дереве, которое он приготовил для Мардохея» (Есфирь 7:10). Прежний указ отменить нельзя, поэтому царь издаёт новый, и иудеи получают право «стать на защиту жизни своей» (Есфирь 8:11).
Откуда название
Книга объясняет его сама: «Потому и назвали эти дни Пурим, от имени: пур [жребий, ибо на языке их жребии называются пурим]» (Есфирь 9:26). Слова в квадратных скобках взяты переводчиками из греческой Библии. Учёные считают, что слово «пур» пришло из аккадского языка. Название звучит почти иронично: жребий, брошенный ради гибели, дал имя дню радости.
Как празднуют
Основу праздника задаёт сама книга. Это месяц, «в который превратилась у них печаль в радость, и сетование – в день праздничный» (Есфирь 9:22), и отмечать его следует, «посылая подарки друг другу и подаяния бедным» (Есфирь 9:22).
Отсюда главные обычаи: чтение свитка Есфири в синагоге вечером и утром, угощения для друзей, помощь нуждающимся, праздничная трапеза. Более поздние традиции добавили маскарад, весёлые представления и треугольные пирожки, которые называют «ушами Амана». Накануне многие соблюдают пост Есфири.
Трудные вопросы к книге
Девятая глава читается тяжело. Иудеи «умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч, а на грабеж не простерли руки своей» (Есфирь 9:16); в греческом тексте число гораздо меньше. Одни читатели видят здесь самооборону от объявленной резни, других смущает размах мести. Мартин Лютер отзывался о книге резко и прямо говорил о своей неприязни к ней.
Спорят и об истории. Внешних свидетельств о царице Есфири нет, поэтому часть учёных считает книгу исторической повестью, а традиция читает её как рассказ о реальных событиях.
Ещё одна особенность: в еврейском тексте ни разу не названо имя Бога. Греческая версия добавляет молитвы Мардохея и Есфири. Православные и католики принимают эти дополнения, в протестантских изданиях за основу берут еврейский текст, а добавления обычно относят к апокрифам или опускают.
Христиане и Пурим
В Новом Завете Пурим по имени не назван. Иногда с ним связывают строку «После сего был праздник Иудейский» (Иоанна 5:1), но какой именно праздник имеется в виду, неизвестно. Христианские церкви Пурим не празднуют, его отмечают иудеи, а также часть мессианских евреев.
Зато тема книги близка первым христианам. Аман описывает иудеев как народ «разбросанный и рассеянный между народами» (Есфирь 3:8). А Послание Иакова обращено к «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии» (Иакова 1:1), Пётр же пишет «пришельцам, рассеянным» (1 Петра 1:1) по областям Малой Азии. Как жить верующему вдали от дома и среди чужих законов, можно прочитать в книге «Соборные послания».
Павел, говоря о своём народе, спрашивает: «неужели Бог отверг народ Свой? Никак» (Римлянам 11:1). И добавляет: «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Римлянам 11:29). Как именно понимать эти слова сегодня, христиане толкуют по-разному. Совет о врагах у него звучит иначе, чем финал Есфири: «Не мстите за себя, возлюбленные» (Римлянам 12:19).
Что почитать дальше?
Книгу Есфирь стоит прочитать целиком, это один вечер. Послания Павла и других апостолов о вере среди чужих народов собраны в коллекции «Новый Завет».