«Пустите детей приходить ко Мне»: о чём эти слова
На старых картинах эта сцена выглядит безмятежно: Иисус в окружении малышей, вокруг мягкий свет. В Евангелии начинается она со ссоры. Детей несут к Учителю, ученики их отгоняют, и Иисус сердится на собственных учеников. Короче и живее всего об этом рассказывает десятая глава Евангелия от Марка: всего четыре стиха, которые легко прочитать прямо сейчас.
Что произошло
Иисус идёт к Иерусалиму, вокруг снова толпа. Только что фарисеи спрашивали Его о разводе, а вскоре подбежит богатый человек с вопросом о вечной жизни. Между двумя взрослыми разговорами умещается эпизод с детьми: «Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих» (Марка 10:13).
Кто именно их принёс, не сказано. Художники обычно рисуют матерей, но текст говорит шире, так что это могли быть и отцы, и старшие братья с сёстрами. Почему ученики вмешались, евангелисты тоже не объясняют. Самая простая догадка: они берегли время и силы Учителя.
Только Марк сообщает о чувстве Иисуса: «Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Марка 10:14). Ученикам стоило бы помнить, что совсем недавно Он поставил ребёнка перед ними: «И, взяв дитя, поставил его посреди них» (Марка 9:36). Урок, видимо, не был усвоен.
Как об этом пишут другие евангелисты
Матфей и Лука рассказывают ту же историю немного иначе. У Матфея детей приводят, чтобы Иисус возложил на них руки и помолился. У Луки речь идёт совсем о малышах: «Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним» (Луки 18:15). Значит, эти дети ничего ещё не могли ни понять, ни сказать, ни заслужить. Лука добавляет и маленькую подробность о том, как Иисус к ним обратился: «Но Иисус, подозвав их, сказал» (Луки 18:16). Этот вариант можно прочитать в Евангелии от Луки, где рядом стоит притча о фарисее и мытаре, тоже о том, кто и с чем приходит к Богу.
Что значит «таковых есть Царствие»
Слово «таковых» важно: Царство принадлежит тем, кто похож на этих детей. Дальше Иисус говорит ещё прямее: «кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Марка 10:15). В чём именно сходство, Он не уточняет, поэтому читатели понимают это по-разному.
Одни делают упор на смирении, и у них есть опора у Матфея: «кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Матфея 18:4). Другие говорят о доверии: ребёнок берёт то, что ему дают, и полагается на взрослого. Третьи вспоминают положение детей в древнем обществе: у ребёнка не было ни заслуг, ни влияния, и предложить взамен он ничего не мог. Эти толкования легко уживаются друг с другом: Царство получают как подарок.
Детская наивность здесь вряд ли имеется в виду. О безгрешности детей отрывок тоже не говорит, а в учении о том, с чем рождается человек, христианские традиции расходятся.
Причём здесь спор о крещении детей
Этот отрывок часто звучит в спорах о крещении, и здесь стоит сказать прямо: христиане расходятся. Православные, католики, лютеране, реформаты и англикане крестят младенцев и нередко приводят эти слова как довод: если Иисус не велел препятствовать детям, не стоит препятствовать им и теперь. Баптисты и многие евангельские общины крестят после сознательного исповедания веры. Они указывают, что в самом рассказе о крещении ничего нет, и детей в таких церквах благословляют молитвой.
Текст сообщает вот что: «И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Марка 10:16). С этим согласны все стороны, какие бы выводы они ни делали дальше.
Кто сегодня может оказаться на месте учеников
Ученики не были злодеями. Они любили Учителя и старались навести порядок, поэтому их история так узнаваема. Препятствовать можно и из лучших побуждений: шикать на шумного малыша в храме, решить, что подросток с его вопросами пока не дорос до серьёзного разговора, отложить всё детское на потом. Там, где дети чувствуют себя лишними, эти слова звучат так же остро.
Есть и более тяжёлая сторона. Главой раньше у Марка звучит очень жёсткое предупреждение тем, кто ломает веру маленьких и слабых: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Марка 9:42). Родителям Павел даёт совет гораздо более будничный, но из той же области: «не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4).
А для взрослых, у которых своих детей нет, остаётся другая половина этих слов. Войти в Царство предлагается тем же способом, каким ребёнок принимает протянутую руку.
Что почитать дальше?
Эпизод с детьми интереснее всего читать у трёх евангелистов подряд, замечая, что каждый добавил от себя. Книги для такого чтения собраны в коллекции «Евангелие», а начать можно с десятой главы Марка: там же, через несколько стихов, идёт разговор с богатым человеком, который подбежал с готовым вопросом и ушёл опечаленным.