Рай по Библии: какой он
Каким бывает рай по Библии? Многие представляют облака, арфы и ангелов с крыльями. Но библейские образы рая гораздо богаче и неожиданнее: сад, город, река, дерево жизни и, главное, присутствие Бога рядом с человеком. Самые яркие описания будущего Царства Божия содержатся в последних главах Откровения Иоанна Богослова. Но начинается история рая на первых страницах Библии. Разберём, что о нём сказано и где кончается текст и начинаются наши догадки.
Откуда слово «рай»
Русское слово «рай» в Библии передаёт греческое «парадисос». Оно пришло из древнеперсидского языка и означало огороженный сад, парк. Так греческие переводчики Ветхого Завета назвали сад, в котором Бог поселил первых людей. Поэтому слово «рай» с самого начала связано с образом сада, полного жизни.
Эдемский сад
В книге Бытие сказано: «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал» (Бытие 2:8). Чуть дальше: «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (2:15). Слова в квадратных скобках взяты переводчиками из греческой Библии.
Интересная деталь: в раю человек не бездельничал. У него было дело — возделывать и хранить сад. Рай с самого начала — это не вечный отдых, а жизнь в полноте, в мире с Богом, с природой и друг с другом. После грехопадения человек этот сад потерял. Вся дальнейшая история Библии — это путь возвращения. Подробно о сотворении мира и о первых людях рассказывает книга Бытие, новое издание которой скоро выйдет в «Агапее».
«Ныне же будешь со Мною в раю»
В Новом Завете слово «рай» встречается всего три раза. Самый известный случай описан в Евангелии от Луки. Рядом с Иисусом распяли двух разбойников. Один из них раскаялся и попросил: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое. «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43).
Главное в этих словах — «со Мною». Рай — прежде всего быть вместе со Христом. И путь туда открылся человеку, у которого не было никаких заслуг, кроме покаяния и доверия.
У Луки есть и другой образ: в притче о богаче и Лазаре нищий после смерти «отнесен был Ангелами на лоно Авраамово» (Луки 16:22). Так иудеи того времени говорили о покое праведников.
Рай, о котором нельзя рассказать
Второй раз слово встречается у апостола Павла. Он рассказывает о человеке (по всей видимости, о себе), «что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Коринфянам 12:4). Павел ничего не описывает. Он лишь даёт понять, что рай превосходит человеческий язык.
О том же он пишет в другом месте: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9). Поэтому все наши картинки рая — лишь слабые намёки.
Древо жизни и небесный город
Третий раз слово «рай» звучит в Откровении: «побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откровение 2:7). Дерево жизни, закрытое для людей после грехопадения, снова становится доступным.
В конце книги рай показан уже как город, Новый Иерусалим: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (21:1). Главное в нём — Бог живёт с людьми: «се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (21:3). И ещё: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (21:4).
Посреди города течёт река. Иоанн пишет: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (22:1). История, начавшаяся в саду, заканчивается садом внутри города.
Рай сейчас и рай в конце
Здесь важно различать две вещи. Есть рай, куда, по вере христиан, попадают праведники после смерти, как разбойник с креста. И есть будущее Царство, новое небо и новая земля, которое наступит после воскресения мёртвых. Большинство христианских традиций понимает это как два этапа: сейчас души праведных пребывают с Богом в ожидании, а полнота наступит при втором пришествии Христа.
Детали традиции понимают по-разному. Православные и католики больше говорят о состоянии душ до воскресения. Многие протестанты делают акцент на конечном обновлении мира. А некоторые считают, что умершие до воскресения пребывают как бы во сне. Библия не даёт подробной карты загробного мира, и честнее признать это.
Что почитать дальше?
Слова Христа разбойнику, видения Откровения и послания апостола Павла собраны в коллекции «Новый Завет» от «Агапеи». Лучше всего читать эти главы целиком, не вырывая образы из текста.