Римлянам 12:2: «Не сообразуйтесь с веком сим»
Русский читатель часто спотыкается уже на первом глаголе. «Сообразоваться» сегодня значит «учитывать обстоятельства», и кажется, будто апостол запрещает считаться с реальностью. Смысл у стиха другой. Римлянам 12:2 открывает практическую часть Послания к Римлянам, и вне этого места его легко превратить в лозунг. Разберём его по словам.
Текст и что стоит перед ним
Эти строки обычно читают вместе, как Римлянам 12:1-2, потому что по-гречески это одна мысль. Сначала просьба: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римлянам 12:1). Затем продолжение: «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:2).
Слово «итак» отсылает назад, к одиннадцати главам о грехе, оправдании и верности Бога. Заканчиваются они восклицанием: «Ибо все из Него, Им и к Нему» (Римлянам 11:36). Павел сначала говорит о том, что сделал Бог, и только потом о том, как жить. Поэтому он не приказывает, а умоляет, и опирается на милосердие. Начинает он с тела: жертва здесь живая, и приносится она в обычной жизни, среди работы, семьи и разговоров.
Что такое «век сей»
Греческое слово, переведённое как «век», означает время, эпоху, порядок вещей. Иудеи времён Павла различали нынешний век и грядущий, когда Бог всё исправит. Христиане верили, что с воскресением Христа грядущее уже началось, хотя старый порядок ещё действует. Павел пишет, что Христос отдал Себя, «чтобы избавить нас от настоящего лукавого века» (Галатам 1:4).
Значит, речь идёт о привычках и ценностях, по которым живёт падший мир, о том, что он считает успехом и кого уважает. Сама земля и люди на ней здесь не осуждаются. Христос молился об учениках так: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Иоанна 17:15). Пример такого порядка Он назвал сам: «почитающиеся князьями народов господствуют над ними» (Марка 10:42). И сразу добавил: «Но между вами да не будет так» (Марка 10:43).
Два глагола
«Сообразуйтесь» по-гречески связано со словом «схема», то есть внешний облик, форма. Апостол предостерегает от того, чтобы принимать чужую форму, как тесто принимает форму под прессом.
«Преобразуйтесь» передаёт глагол, от которого происходит наша «метаморфоза». Этим же глаголом в Евангелии описано Преображение Христа: «и преобразился пред ними» (Матфея 17:2). И снова Павел: «преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринфянам 3:18). Речь о перемене изнутри, и совершает её прежде всего Бог.
Оба глагола стоят в настоящем времени, что указывает на длящийся процесс. Традиции описывают его разным языком: в православии часто говорят об обожении, в католичестве и протестантизме чаще об освящении, а роль человеческих усилий и церковных таинств понимают неодинаково. Что перемена идёт всю жизнь, признают все.
Почему именно ум
Павел говорит здесь об уме. Человек поступает согласно тому, что считает нормальным и важным, и эти представления можно менять. В другом письме та же мысль: «обновиться духом ума вашего» (Ефесянам 4:23). Павел возвращается к этому снова и снова, поэтому его письма полезно прочитать подряд, и для этого подойдёт книга «Послания апостола Павла».
Цель названа в конце стиха: познавать волю Божию. Греческий глагол значит «испытывать, проверять», его употребляли и для проверки металла. Стих не обещает готового ответа на любой частный вопрос. Он говорит о навыке, который вырастает с обновлением ума: человек постепенно учится различать доброе в конкретных обстоятельствах.
Как это выглядит на деле
Сразу дальше идёт длинный список. В мире, где все меряются положением, он пишет: «не думайте о себе более, нежели должно думать» (Римлянам 12:3). И ещё: «в почтительности друг друга предупреждайте» (Римлянам 12:10). Там, где принято мстить, звучит другое: «никому не воздавайте злом за зло» (Римлянам 12:17). Завершается глава так: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:21).
Уходить или оставаться
Здесь христиане отвечают по-разному. Монашество в православии и католичестве выбирает особый уклад и удаление от обычной жизни. Некоторые анабаптистские общины, например амиши, живут отдельно и держатся старых обычаев. Большинство верующих остаётся в обществе, ссылаясь на слова Христа: «Вы – соль земли» (Матфея 5:13). Сам Павел в следующей главе призывает уважать власти, так что к разрыву с обществом он не зовёт.
Стих не решает за нас, можно ли смотреть то или это и какую работу выбрать. Он ставит вопрос глубже: откуда берутся мои представления об успехе, чести и справедливости и совпадают ли они с тем, что я читаю в Евангелии?
Что почитать дальше?
Прочитайте двенадцатую главу целиком, а потом тринадцатую: в них видно, как одна просьба разворачивается в повседневную жизнь. Остальные письма Павла и Евангелия есть в коллекцию «Новый Завет».