Родословная Иисуса Христа
Многие начинают читать Новый Завет с первой страницы и сразу спотыкаются: длинный список имён, «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова…». Зачем Евангелие открывается родословной? Почему у Матфея и Луки она разная и что в ней важного для читателя сегодня? Разберёмся простыми словами. Родословие Христа приводят два евангелиста: Евангелие от Матфея в первой главе и Евангелие от Луки в третьей.
Зачем нужна родословная
Для современного читателя список предков кажется скучным. Но в древнем Израиле родословие было делом первостепенной важности. По нему определяли, к какому колену принадлежит человек, может ли он служить священником, на какую землю имеет право. Пророки обещали, что Мессия придёт из рода Давида. Поэтому вопрос «чей Он сын?» был для иудеев вовсе не праздным.
Матфей отвечает на него с первой строки: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Матфея 1:1). Два имени — два обетования. Аврааму Бог сказал: «и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:3). Давиду было обещано, что его царству не будет конца. Евангелист сразу показывает: оба обещания исполняются в Иисусе.
Родословная у Матфея
Матфей писал прежде всего для иудеев, поэтому он начинает с Авраама, отца народа, и идёт вниз — от предков к потомкам. Список он делит на три части: «Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов» (1:17).
Это не случайность, а продуманное построение: восхождение к царству Давида, падение до плена и, наконец, приход Того, Кто восстановит всё. Некоторые звенья Матфей пропускает — для древних родословий это было обычным делом.
Неожиданные женщины
В еврейских родословиях женщин обычно не упоминали. А у Матфея их четыре, кроме Марии. «Иуда родил Фареса и Зару от Фамари» (1:3). «Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи» (1:5). «Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею» (1:6), то есть от Вирсавии.
Истории этих женщин непросты. Рахав была блудницей в Иерихоне, Руфь — моавитянкой, чужеземкой. С Вирсавией связан тяжкий грех Давида. Евангелист не прячет эти страницы. Он показывает, что Бог действовал через живых людей с их ошибками и что в роду Мессии есть и язычники. Спасение с самого начала обращено ко всем народам.
Об Аврааме, Исааке, Иакове, Иуде и Фамари подробно рассказывает книга Бытие, новое издание которой скоро выйдет в «Агапее».
Особая последняя строка
Весь список построен одинаково: «такой-то родил такого-то». Но в конце Матфей меняет формулу: «Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос» (1:16). Он не пишет «Иосиф родил Иисуса». Так евангелист подчёркивает, что Иисус рождён от Девы, а Иосиф был Его законным отцом по закону, но не по плоти. Ангел сказал Иосифу: «Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (1:21). Дать имя значило признать ребёнка своим.
Родословная у Луки
Евангелие от Луки приводит родословие не в начале, а после Крещения, и идёт в обратном направлении — от Иисуса вверх: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев» (Луки 3:23). Обратите внимание на слова «как думали»: Лука тоже показывает, что Иосиф не был отцом Иисуса по плоти.
Лука доходит не до Авраама, а до самого начала: «Еносов, Сифов, Адамов, Божий» (3:38). Он писал для греков и язычников, и его мысль такова: Иисус — родной всему человечеству, новый Адам для всех людей.
Почему списки различаются
От Давида до Иосифа имена у Матфея и Луки почти не совпадают. У Матфея отец Иосифа — Иаков, у Луки — Илий. Это заметили ещё в древности, и единого ответа у христиан нет.
Одно из древнейших объяснений дал в III веке Юлий Африкан, его приводит историк Евсевий. По этой версии Иаков и Илий были братьями по матери. Илий умер бездетным, и Иаков по закону взял его вдову, чтобы восстановить род брата. Тогда Иосиф по рождению сын Иакова, а по закону — Илия. Это объяснение широко принято в православной традиции.
Другие толкователи, особенно многие протестантские и часть католических, считают, что Лука приводит родословие Марии, а Илий был её отцом. Тогда Иисус — потомок Давида и по закону через Иосифа, и по крови через Мать. Обе версии сходятся в главном: Иисус принадлежит к роду Давида.
Что родословная говорит нам
Бог верен обещаниям. Он исполнил то, что сказал Аврааму и Давиду, хотя прошли века.
Христос стал настоящим человеком. У Него есть предки, история, народ. Он вошёл в человеческий род не символически, а по-настоящему.
Нет недостойных Божьей милости. Среди предков Христа есть цари и пастухи, праведники и грешники, свои и чужие.
Что почитать дальше?
Чтобы увидеть, как родословие переходит в рассказ о Рождестве и служении Христа, прочитайте первые главы Евангелий от Матфея и Луки. Все четыре Евангелия собраны в коллекции «Евангелие» от «Агапеи».