Саломея в Библии: кем она была на самом деле
Если искать имя Саломеи в рассказе о казни Иоанна Крестителя, его там не окажется. Евангелисты пишут просто: «дочь Иродиады» (Марка 6:22). Самый подробный рассказ об этом дне есть в Евангелии от Марка, и в нём нет ни семи покрывал, ни влюблённости в пророка. Всё это пришло позже. Попробуем отделить написанное в Библии от того, что добавили история и искусство.
Откуда мы знаем её имя
Имя девушки сообщает иудейский историк I века Иосиф Флавий. По его словам, дочь Иродиады звали Саломея, она вышла замуж за четвертовластника Филиппа, а после его смерти за Аристобула и родила ему сыновей. Сохранились монеты Аристобула с женским изображением, которое обычно считают её портретом.
Семья у неё была запутанная. Ирод Антипа правил Галилеей, Матфей называет его «Ирод четвертовластник» (Матфея 14:1), а Марк царём. Он взял себе Иродиаду, «жену Филиппа, брата своего» (Марка 6:17), и Саломея стала ему и племянницей, и падчерицей. Флавий называет первого мужа Иродиады Иродом. Возможно, этот человек носил оба имени, но вопрос остаётся открытым.
Иоанн обличал этот брак открыто: «не должно тебе иметь жену брата твоего» (Марка 6:18). За это он и попал в темницу. Марк добавляет сложную деталь: Ирод уважал узника и «с удовольствием слушал его» (Марка 6:20), а вот Иродиада желала его смерти.
Что случилось на пиру
В день рождения Ирода собрались вельможи, и «дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним» (Марка 6:22). Правитель клянётся: «чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства» (Марка 6:23). Похожий оборот есть в Книге Есфири: «Даже до полуцарства будет дано тебе» (Есфирь 5:3). Распоряжаться царством Антипа не мог, власть он получил из рук Рима, но при гостях это звучит красиво.
Девушка спрашивает мать: «чего просить?» (Марка 6:24). Ответ: «головы Иоанна Крестителя» (Марка 6:24). Вернувшись, она добавляет подробность, которой у матери не было: «хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя» (Марка 6:25). Ирод загнан в угол собственным обещанием: «Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей» (Марка 6:26). Голову приносят, «а девица отдала ее матери своей» (Марка 6:28). На этом дочь Иродиады исчезает из Библии.
Рассказ в Евангелии от Матфея короче, и инициатива там ещё яснее: «Она же, по наущению матери своей» (Матфея 14:8). Лука о пире молчит и передаёт только слова Ирода: «Иоанна я обезглавил» (Луки 9:9).
Сколько ей было лет и как она танцевала
Евангелия называют её «девицей». Марк тем же греческим словом обозначает дочь Иаира, о которой сказано: «ибо была лет двенадцати» (Марка 5:42). Точного возраста Саломеи это не даёт, слово могли применять к разным девушкам.
Какой это был танец, текст не сообщает. «Танец семи покрывал» появился в пьесе Оскара Уайльда «Саломея» конца XIX века, а затем в опере Рихарда Штрауса. Там же придумана страсть героини к пророку, в Евангелиях нет и намёка на такое чувство.
Есть и легенда о том, что Саломея провалилась под лёд и лёд отсёк ей голову. Такие рассказы встречаются в поздних преданиях, но ни Евангелия, ни Флавий об этом не сообщают.
Что ещё говорит Флавий
Флавий рассказывает о казни Иоанна без пира. По его версии, Ирод боялся, что влиятельный проповедник поднимет народ, и приказал убить его в крепости Махерон. Многие историки считают, что одно другому не мешает: причины могли быть и политические, и семейные.
Другая Саломия
Дочь Иродиады часто путают с ученицей Иисуса, чьё имя в Синодальном переводе пишется иначе. Марк пишет о женщинах у креста, что среди них была «Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия» (Марка 15:40). Она же идёт ко гробу: «Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы» (Марка 16:1).
Матфей на этом месте называет «мать сыновей Зеведеевых» (Матфея 27:56), поэтому часто считают, что это одна женщина, мать апостолов Иакова и Иоанна. Это предположение, прямо Библия так не говорит.
Почитание здесь различается. Православные чтут Саломию среди жён-мироносиц, католики также почитают её как святую, а протестанты святых не призывают и видят в ней пример верной ученицы. Память усекновения главы Иоанна православные и католики совершают 29 августа; в Церквах, живущих по юлианскому календарю, этот день приходится на 11 сентября.
Чему учит этот рассказ
Марк показывает, как решается судьба праведника: один не хочет потерять лицо при гостях, другая не может простить обличения, третья слушается матери. Оценку поступку девушки евангелисты не дают, и мы не знаем, понимала ли она, что делает.
Что почитать дальше?
Сравните шестую главу Марка с четырнадцатой главой Матфея. Все четыре рассказа об Иисусе есть в коллекции «Евангелие».