Самарянка у колодца: разговор, изменивший город
Самая длинная беседа Иисуса с одним человеком, записанная в Евангелиях, случилась у колодца. Собеседницей Его стала женщина, имени которой евангелист не называет. Эту историю рассказывает только четвёртая глава Евангелия от Иоанна.
Где и когда это было
Иисус шёл из Иудеи в Галилею. Иоанн замечает: «Надлежало же Ему проходить через Самарию» (Иоанна 4:4). Дорога через эти места была самой короткой, хотя многие иудеи старались её обходить. Обстановка названа точно: «Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа» (Иоанна 4:6).
По обычному счёту того времени шестой час соответствует полудню. Отсюда часто делают вывод: самарянка пришла в самую жару, потому что избегала других женщин. В тексте этого нет, это лишь толкование. Колодец показывают и сегодня в Наблусе, над ним стоит православный монастырь.
Почему самарянка так удивилась
Просьба Иисуса звучит просто: «дай Мне пить» (Иоанна 4:7). Удивление женщины понятно: «как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Иоанна 4:9). У этих двух народов была общая история и вражда длиной в несколько веков. Самаряне признавали своим Писанием только Пятикнижие и поклонялись на горе Гаризим, где их храм был разрушен иудейским правителем во II веке до нашей эры.
Второй барьер назван чуть позже. Вернувшись, ученики «удивились, что Он разговаривал с женщиною» (Иоанна 4:27). Публичная беседа учителя с незнакомой женщиной тогда не считалась обычным делом.
Вода живая
Разговор быстро уходит от обычной воды. Иисус говорит: «если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Иоанна 4:10). В обычной речи «живой» называли проточную воду, поэтому женщина реагирует практично: «Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок» (Иоанна 4:11).
Смысл раскрывается дальше: «а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоанна 4:14). Позже в том же Евангелии живая вода будет прямо связана с Духом Святым, и многие толкователи читают эти слова именно так.
Пять мужей
Просьба привести мужа меняет тон беседы. Женщина отвечает коротко, а Иисус продолжает: «ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» (Иоанна 4:18). Её часто считают грешницей, однако причин евангелист не называет. Она могла овдоветь, а развод в ту эпоху зависел больше от мужа. Некоторые толкователи видят в пяти мужьях ещё и символ, но это предположение.
Для неё важнее другое: незнакомец знает её жизнь. Она называет Его пророком и задаёт главный вопрос своего народа, где нужно поклоняться: на этой горе или в Иерусалиме. Ответ выходит за рамки спора: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Иоанна 4:23). При этом Иисус не отменяет связи с Израилем и прямо говорит: «спасение от Иудеев» (Иоанна 4:22).
Когда женщина вспоминает о будущем Мессии, звучит одно из самых прямых признаний в Евангелиях: «это Я, Который говорю с тобою» (Иоанна 4:26).
Как изменился город
Деталь, которую легко пропустить: «Тогда женщина оставила водонос свой» (Иоанна 4:28). Она пришла за водой и уходит без кувшина. В город она приносит короткое и осторожное свидетельство: «пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?» (Иоанна 4:29).
И результат превосходит ожидания: «И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины» (Иоанна 4:39). Иисус остаётся здесь на два дня, и вот что потом говорят жители: «уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Иоанна 4:42).
Самаряне у других евангелистов
Встречи с самарянами не всегда были такими тёплыми. Об этом пишет Евангелие от Луки, где одно селение отказывается принять Иисуса: «там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Луки 9:53). Там же самарянин становится примером милосердия в известной притче: «Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился» (Луки 10:33). И там же из десяти исцелённых прокажённых благодарить возвращается один, «и это был Самарянин» (Луки 17:16).
Как её помнят в разных традициях
В православном предании самарянку зовут Фотиния, в русском звучании иногда Светлана; рассказывается о её проповеди и мученической кончине. Этих сведений нет в Евангелии, и в других традициях они мало известны. Четвёртое воскресенье после Пасхи в православном календаре называется Неделей о самаряныне. Католики читают этот отрывок в третье воскресенье Великого поста по одному из циклов чтений. Протестантские авторы часто приводят её как пример свидетельства о Христе.
Что почитать дальше?
Прочитайте главу целиком и обратите внимание, как меняются слова женщины об Иисусе: от «Иудей» до «Христос». Другие подобные встречи можно найти в коллекции «Евангелие».