Семь печатей Апокалипсиса: что открывается в 6 главе
Выражение «за семью печатями» давно стало поговоркой о чём-то недоступном, четыре всадника вошли в живопись (самая знаменитая гравюра принадлежит Дюреру), а слова «иди и смотри» (Откровение 6:1) дали название фильму Элема Климова о войне. Источник у всего этого один: семь печатей Апокалипсиса в Библии описаны в шестой и начале восьмой главы последней книги Нового Завета. Текст короткий, и читать его лучше самому; у «Агапеи» он издан книгой «Откровение Иоанна Богослова».
Что запечатано и кто открывает
Сцена готовится в главе 5. Иоанн видит у Сидящего на престоле «книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откровение 5:1). «Книга» здесь, вероятно, свиток. Печати значат, что содержимое надёжно закрыто. Никто не может их снять, и Иоанн плачет. Старец утешает его, называя победителя львом, а Иоанн видит совсем другое: «стоял Агнец как бы закланный» (Откровение 5:6). Так книга сразу сообщает главное: история в руках Того, кто умер за людей.
Всадники выезжают только после того, как Агнец снял печать, и в тексте постоянно повторяется, что им «дано». Даже самые мрачные силы действуют в пределах.
Четыре всадника
Первая печать. «конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откровение 6:2). Ириней Лионский видел в нём Христа, и опорой служит сцена из главы 19, где на белом коне едет «Верный и Истинный» (Откровение 19:11). Другие считают, что в этом ряду бедствий он означает завоевателя или лжехриста, подделку под настоящего Победителя. Лук напоминал читателям I века о парфянских стрелках, грозных соседях Рима.
Вторая печать. Рыжий конь: «сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга» (Откровение 6:4).
Третья печать. Вороной конь, у всадника в руках мера, а голос объявляет: «хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Откровение 6:6). Хиникс чуть больше литра зерна, примерно дневная порция одного человека. Динарий был обычной дневной платой, в притче хозяин договаривается с работниками «по динарию на день» (Матфея 20:2). Значит, рабочий едва прокормит себя одного. Масло и вино при этом целы; смысл оговорки толкуют по-разному.
Четвёртая печать. «конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним» (Откровение 6:8).
Образ разноцветных коней Иоанн мог взять у пророка Захарии. А сам перечень бедствий очень близок к словам Иисуса: «восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Матфея 24:7). Иисус добавляет важное: «Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец» (Матфея 24:6).
Пятая печать: вопрос мучеников
Всадников больше нет, зато под жертвенником видны «души убиенных за слово Божие и за свидетельство» (Откровение 6:9). Они задают вопрос, который задавали многие страдавшие за правду: «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откровение 6:10). Их за него не упрекают. Каждому дают белую одежду и просят подождать «еще на малое время» (Откровение 6:11). К людям в похожем положении обращено Первое послание Петра, оно входит в книгу «Соборные послания».
Шестая печать: рушится мир
Описание звучит как конец всего: «солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь» (Откровение 6:12), а «небо скрылось, свившись как свиток» (Откровение 6:14). Читатель Ветхого Завета вспомнит Исаию: «небеса свернутся, как свиток книжный» (Исаия 34:4). Многие понимают эти слова как поэтический язык пророков о Божьем суде, другие ждут буквальных событий.
Перед лицом этого равны все, от царей до рабов: «падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца» (Откровение 6:16). Глава завершается вопросом: «кто может устоять?» (Откровение 6:17). Следующая глава отвечает: Бог ставит на Своих печать, знак защиты.
Седьмая печать: тишина
После паузы следует самая короткая фраза: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откровение 8:1). С этой тишины начинается следующий цикл, семь труб. Её толкуют по-разному, чаще как благоговейное ожидание суда. Этими же словами открывается фильм Бергмана «Седьмая печать».
О чём спорят толкователи
Православная традиция, которая опирается на Андрея Кесарийского, связывает печати с ходом истории и последними временами. Подход «повторения», восходящий к Викторину Петавийскому (III век), считает, что печати, трубы и чаши трижды рассказывают об одном и том же. Часть протестантов, особенно диспенсационалисты, относят всё к будущей скорби. Многие современные исследователи видят здесь картину всей эпохи от Христа до конца. Свиток при любом прочтении остаётся в руках Агнца.
Что почитать дальше?
Без пророков и Евангелий образы Откровения остаются полузакрытыми. Новозаветную часть этих связей легко проследить по коллекции «Новый Завет».