Симеон Богоприимец: встреча в храме
Сцена почти будничная. Небогатая пара из Галилеи приносит в Иерусалимский храм сорокадневного сына и двух птиц, как делали многие. К ним подходит незнакомый человек, берёт Младенца на руки и говорит, что теперь может спокойно умереть. Всю эту историю сохранил один евангелист, и прочитать её можно во второй главе Евангелия от Луки.
Зачем семья пришла в храм
Закон Моисея предписывал два обряда, и Лука упоминает оба. По книге Левит мать после рождения сына очищалась сорок дней: семь и ещё тридцать три (Левит 12:2-4). Первенец же считался принадлежащим Богу: «освяти Мне каждого первенца» (Исход 13:2). Поэтому Лука пишет: «А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа» (Луки 2:22).
Жертва у них была такая: «две горлицы или двух птенцов голубиных» (Луки 2:24). Закон разрешал её тем, кто «не в состоянии принести агнца» (Левит 12:8). Деталь говорит о достатке семьи больше любых описаний.
Кто такой Симеон
Лука сообщает немного: «Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем» (Луки 2:25). «Утешение Израиля» отсылает к обетованиям пророков о дне, когда Бог придёт на помощь Своему народу. И ещё: «Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Луки 2:26).
Многое из того, что о нём рассказывают, в Евангелии отсутствует. Лука не называет его ни священником, ни стариком, хотя возраст можно предположить по его же словам. Известно предание, что Симеон был одним из переводчиков Ветхого Завета на греческий и прожил несколько веков, ожидая исполнения пророчества Исаии о Деве. Это поздняя легенда, и в Писании для неё опоры нет. Прозвище «Богоприимец» тоже появилось позже и означает «принявший Бога», того, кто взял Его на руки.
Песнь Симеона
Он пришёл «по вдохновению» (Луки 2:27), взял Младенца и произнёс слова, которые теперь знают миллионы христиан:
«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Луки 2:29-32).
В храме, куда язычников дальше особого двора не пускали, благочестивый иудей говорит, что это спасение и для них. Мысль взята у Исаии: «Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Исаия 49:6). О том же свете позже скажет Сам Иисус: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме» (Иоанна 8:12). Эту тему в полный голос развивает Евангелие от Иоанна.
В церковной жизни песнь Симеона прижилась надолго. В православии её читают на вечерне, у католиков и англикан она входит в вечернюю молитву. Если вы искали «молитву Симеону Богоприимцу», то учтите разницу. Православные и католики обращаются к нему с молитвами, составленными уже в церковной традиции, а его собственные слова звучат как молитва к Богу. Большинство протестантов молитв к святым не употребляет, но эти слова из Луки знает и любит.
Трудные слова Марии
Радость на этом обрывается. Родители дивятся, а Симеон обращается к Матери: «се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Луки 2:34-35).
Младенца, значит, примут не все. Перед Ним люди будут делиться, и за этим стоит настоящая боль. «Оружие» здесь значит меч, и его обычно понимают как горе Марии при распятии: Иоанн отмечает, что «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его» (Иоанна 19:25). Евангелист этих слов не поясняет.
Анна пророчица
Рядом с Симеоном стоит ещё один свидетель: «Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости» (Луки 2:36). Она прожила с мужем семь лет и овдовела, потом жила при храме, «постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Луки 2:37). Слова о восьмидесяти четырёх годах можно понять двояко: это либо её возраст, либо срок вдовства.
Лука любит ставить рядом мужчину и женщину, и здесь пара особенно выразительна: оба ждали, оба узнали. Её реплика не записана, зато сказано, что она «говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Луки 2:38). Выходит, Анна стала одной из первых вестниц о Христе.
Праздник Сретения
Эту встречу церкви вспоминают на сороковой день после Рождества. Славянское слово «сретение» и значит «встреча». Православные, живущие по юлианскому календарю, отмечают праздник 15 февраля, католики, некоторые протестанты и православные новоюлианского календаря 2 февраля. Память самих Симеона и Анны православные совершают на следующий день, 16 февраля.
Семья возвращается в Назарет (Луки 2:39), и о Симеоне с Анной мы больше ничего не слышим.
Что почитать дальше?
Перечитайте первые две главы Луки и сравните их с началом других Евангелий: у каждого автора свой вход в историю Иисуса. Все они есть в коллекции «Евангелие».