Симон Киринеянин: человек, нёсший крест
Он шёл с поля и никуда не собирался вмешиваться. Через минуту на его плечах лежал чужой крест, а имя вошло в три Евангелия. Самую живую подробность сохранил Марк: «И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его» (Марка 15:21). Вся история занимает одну фразу, и её легко прочитать в Евангелии от Марка, почти не заметив. А ведь эта фраза оставляет много вопросов.
Откуда он пришёл
Киринея была большим греческим городом в Северной Африке, на территории современной Ливии. Там жила крупная иудейская община. Книга Деяний называет паломников из «частей Ливии, прилежащих к Киринее» (Деяния 2:10), а в Иерусалиме существовала синагога «Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев» (Деяния 6:9). Поэтому чаще всего думают, что Симон был иудеем из диаспоры. Он мог приехать на Пасху или давно жить в окрестностях города.
Цвет его кожи и народность Евангелия не называют. На картинах его нередко пишут африканцем, но текст этого не утверждает. Спорно и то, что значит «идущий с поля»: возвращался ли он с работы или просто входил в город из пригорода.
Что сказано в Евангелиях
Матфей говорит кратко: «Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его» (Матфея 27:32). Лука добавляет выразительную деталь: «возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом» (Луки 23:26).
Иоанн Симона не упоминает, у него сказано: «И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное» (Иоанна 19:17). Обычно эти свидетельства соединяют так: сначала Иисус шёл сам, а по дороге ношу передали другому. Но Иоанн подробности не поясняет, и порядок событий мы только восстанавливаем.
Почему понадобился помощник, тоже прямо не сказано. Чаще всего предполагают, что Иисус обессилел после бичевания: «а Иисуса, бив, предал на распятие» (Марка 15:15). Был ли это весь крест или только поперечная балка, как иногда считают историки, Евангелия не уточняют.
Принуждение
Симон не вызывался помогать. Глагол в рассказах Матфея и Марка особенный: он означает принудительную повинность, когда солдат заставлял жителя провинции нести груз. Тот же глагол Иисус употребил в Нагорной проповеди: «и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Матфея 5:41). Человек шёл по своим делам и оказался в самом центре событий Страстной пятницы.
Лука показывает и толпу: «шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем» (Луки 23:27). В Евангелии от Луки слова о кресте, который несут за Иисусом, отзываются на прежнее обращение: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Луки 9:23). Многие толкователи считают, что евангелист намеренно рисует Симона образом ученика.
Александр и Руф
Только Марк называет его сыновей, причём без пояснений. Обычно из этого делают вывод, что первые читатели Марка знали этих людей. Павел в Послании к Римлянам передаёт привет: «Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою» (Римлянам 16:13). Церковное предание часто связывает Евангелие от Марка с Римом, и потому многие спрашивают, не тот ли это Руф.
Имя Руф было распространённым, поэтому доказать это нельзя. То же относится к погребальной пещере в долине Кедрона, найденной в XX веке. Её связывают с выходцами из Киренаики, а на одной из костниц читают имя Александра, сына Симона.
Предположений хватает и о самом Симоне. Некоторые отождествляют его с Симеоном по прозвищу Нигер из Антиохии, где рядом упомянут «Луций Киринеянин» (Деяния 13:1). Но Библия этого не утверждает, и даже о том, стал ли Симон христианином, прямо ничего не сказано.
Считается ли Симон святым
Здесь традиции расходятся. У католиков его встреча с Иисусом стала пятой остановкой молитвы Крестного пути, особенно любимой в Великий пост. В православной традиции апостолом от семидесяти считают Руфа, о котором пишет Павел. Единого для всех Церквей дня памяти Симона нет. Протестанты святых не призывают, и для них Симон остаётся примером в проповеди о кресте.
Древняя ошибка
Ириней Лионский во II веке пишет о гностике Василиде, который учил, будто распят был Симон, а Иисус остался невредим. Все основные христианские традиции это отвергают: Симон помог донести крест, а распят был Иисус.
Чему учит встреча на дороге
Симон не выбирал этой ноши. Многие тяжести приходят к нам так же, без спроса, и всё же в них можно оказаться рядом с Христом. Христиане вспоминают здесь слова Павла: «Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Галатам 6:2). Бывает, что весь подвиг человека состоит в одном: не бросить чужую тяжесть на полпути.
Что почитать дальше?
Положите рядом рассказы о крестном пути у Матфея, Марка, Луки и Иоанна, и вы заметите, что каждый видит своё. Все четыре текста есть в коллекции «Евангелие».