Симон Волхв: откуда слово «симония»
Торговля церковными должностями много веков называлась словом, образованным от имени одного человека. В Библии о нём всего несколько строк, а в истории Церкви след остался огромный. Симон Волхв появляется в 8-й главе Деяний святых апостолов и почти сразу исчезает со страниц Писания. Всё остальное о нём пришло из более поздних книг, поэтому сначала отделим рассказ Луки от легенд.
Кем он был в Самарии
Прозвища «Волхв» в Деяниях нет, оно появилось позже. Лука описывает так: «Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого» (Деяния 8:9). Слава у него была большая: «сей есть великая сила Божия» (Деяния 8:10), говорили о нём люди.
Интересно, что греческое слово здесь родственно тому, что стоит у Матфея в рассказе о Рождестве: «пришли в Иерусалим волхвы с востока» (Матфея 2:1). Только там гости идут на поклон, а здесь человек собирает толпу вокруг себя.
Затем в город пришёл проповедник Филипп, и люди стали креститься. Случилось неожиданное: «Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа» (Деяния 8:13). Лука не называет эту веру притворной, просто отмечает, что Симон «изумлялся» (Деяния 8:13) чудесам. Был ли он искренен, толкователи решают по-разному.
Предложение денег
Из Иерусалима пришли Пётр и Иоанн и помолились о крещёных самарянах, а затем «возложили руки на них, и они приняли Духа Святого» (Деяния 8:17). Как понимать этот промежуток между крещением и даром Духа, христиане спорят давно. В католической и православной традициях здесь часто видят основание для миропомазания или конфирмации, пятидесятники говорят об отдельном опыте крещения Духом, другие протестанты считают случай исключением, связанным с первым обращением самарян.
Симона же поразило другое: «Симон же, увидев, что через возложение рук апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию» (Деяния 8:18-19). Вероятно, для него это выглядело как обычная сделка: мастер продаёт ученику секрет.
Ответ Петра один из самых резких в книге: «серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (Деяния 8:20). И всё же дверь не закрыта: «Итак, покайся в сем грехе твоем, и молись Богу» (Деяния 8:22). Несколько глав назад тот же Пётр говорил хромому: «серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе» (Деяния 3:6).
Рассказ заканчивается без развязки: «помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами» (Деяния 8:24). Покаялся он или только испугался, Лука не сообщает и больше о нём не пишет.
Откуда слово «симония»
Симонией стали называть покупку и продажу священного сана и духовных благ. Запрет сформулирован рано: о нём говорит так называемое 29-е апостольское правило, а Халкидонский собор 451 года запретил рукополагать за деньги. Христиане при этом опирались на слова самого Иисуса: «даром получили, даром давайте» (Матфея 10:8).
Запреты, однако, приходилось повторять снова и снова, что само по себе говорит о размахе проблемы. Особенно остро она стояла на средневековом Западе, где церковные должности приносили землю и доход. В XI веке с симонией боролись папы-реформаторы, среди них Григорий VII. Данте поместил симонистов в восьмой круг ада, а на Руси против «поставления по мзде» выступали и церковные власти, и критики вроде стригольников.
Эта тревога слышна и в самом Новом Завете. В Первом послании Петра пастырям сказано вести стадо «не для гнусной корысти, но из усердия» (1 Петра 5:2), а Послание Иуды обличает тех, кто «предаются обольщению мзды» (Иуды 1:11). Оба письма можно прочитать в книге «Соборные послания».
Что о нём рассказывали потом
В Деяниях Симон лишь испуганный человек с деньгами. В сочинениях II века он становится совсем другим. Иустин Философ, сам выходец из Самарии, сообщает, что родом тот был из селения Гитта и что в Риме ему якобы поставили статую. Многие считают, что Иустин ошибся, приняв за неё надпись в честь римского божества. Ириней Лионский считал Симона родоначальником всех гностических ересей. Тот ли это человек, что в Деяниях, историки уверены не вполне.
Самая известная легенда записана в апокрифических Деяниях Петра: в Риме Симон взлетает над толпой, Пётр молится, и маг падает. Другой древний автор, Ипполит, рассказывает иначе: Симон велел закопать себя заживо, обещая воскреснуть на третий день, и не воскрес. Всё это предания, в Библию они не входят.
Низвержение Симона в искусстве
Падение мага стало любимым сюжетом мастеров. Один из самых известных рельефов на эту тему украшает капитель XII века в соборе французского города Отён. К сюжету обращались и живописцы, например Беноццо Гоццоли и Филиппино Липпи, чья фреска о споре Петра с Симоном находится во Флоренции, в капелле Бранкаччи. Все они опирались на легенду, а не на текст Деяний.
Что почитать дальше?
Прочтите 8-ю главу Деяний целиком: там есть и другой герой, и другая встреча по дороге в Газу. Деяния вместе с остальными книгами вы найдёте в коллекции «Новый Завет».