Синайский кодекс: древнейшая полная Библия
Синайский кодекс — одна из древнейших рукописей Библии и самый древний из дошедших до нас полных списков Нового Завета. Он был переписан по-гречески в IV веке, всего через несколько десятилетий после окончания гонений на христиан. Рассказываем, где его нашли, где он хранится сейчас и чем отличается от привычного текста. Начать знакомство с древним текстом Евангелия можно с самого короткого из них — Евангелия от Марка, которое открывается словами: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Марка 1:1).
Что такое кодекс
Кодекс — это не свиток, а книга со сшитыми листами, как современная. Христиане очень рано стали пользоваться именно такими книгами: их удобно листать и искать нужное место. Синайский кодекс написан на пергаменте, то есть на тонко выделанной коже, крупными греческими буквами, обычно по четыре колонки на странице. Сохранилось около 400 листов, а изначально их было больше.
В кодексе есть большая часть Ветхого Завета в греческом переводе, весь Новый Завет, а также два раннехристианских сочинения, которые не вошли в канон: Послание Варнавы и часть книги «Пастырь» Ерма. Почти одновременно был переписан Ватиканский кодекс, но в нём конец Нового Завета утрачен. Поэтому Синайский кодекс и называют древнейшей полной рукописью Нового Завета.
Тишендорф и монастырь святой Екатерины
Кодекс веками хранился в монастыре святой Екатерины у подножия горы Синай. В 1844 году туда приехал немецкий учёный Константин Тишендорф, искавший древние рукописи. Он получил 43 листа, которые увёз в Лейпциг; они и сейчас хранятся в университетской библиотеке. В 1859 году Тишендорф вернулся уже при поддержке русского императора Александра II и увидел основную часть рукописи. Позже кодекс был передан в Россию, а в 1862 году издан в Петербурге.
Обстоятельства передачи до сих пор обсуждаются. Монастырь долго считал, что рукопись взяли лишь на время, а сторонники Тишендорфа указывают на документ о дарении. Историки оценивают эту историю по-разному.
Где кодекс сейчас
В 1933 году советское правительство продало основную часть рукописи Британскому музею. Сегодня она хранится в Британской библиотеке в Лондоне. Листы и фрагменты есть также в Лейпциге, в Российской национальной библиотеке в Петербурге и в самом Синайском монастыре: в 1975 году там нашли новые листы и фрагменты. В 2009 году все части объединили в электронном виде, и теперь кодекс можно полистать в интернете.
Чего нет в Синайском кодексе
Читатель, который откроет кодекс, заметит два важных отличия. Евангелие от Марка заканчивается на 16-й главе, 8-м стихе. Нет рассказа о явлениях Воскресшего, который в наших Библиях начинается словами: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Марка 16:9), и заканчивается так: «А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь» (Марка 16:20).
В Евангелии от Иоанна нет истории о женщине, взятой в прелюбодеянии (Иоанна 7:53–8:11). Это рассказ, где Христос говорит обвинителям: «кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Иоанна 8:7), а потом женщине: «и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанна 8:11).
Что это значит для веры
Учёные спорят о том, как появились эти отрывки, и единого мнения нет. Многие считают, что они были добавлены в текст позже, но очень рано: окончание Марка знали уже христианские писатели II века. Другие полагают, что они восходят к древнему преданию, которое просто не попало в некоторые рукописи.
Традиции здесь расходятся. Православная и Католическая церкви считают оба отрывка частью Священного Писания и читают их за богослужением. Во многих протестантских изданиях они тоже напечатаны, но отмечены скобками или примечанием о рукописях. Ни одна из этих позиций не меняет главного: Воскресение Христа и Его милость к грешникам засвидетельствованы во всех Евангелиях.
Сами евангелисты не скрывали, что записали не всё. Иоанн пишет: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Иоанна 21:25). А Лука объясняет цель своего труда: «чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Луки 1:4). Как Лука собирал свидетельства очевидцев, можно прочитать в первых стихах Евангелия от Луки.
Почему древние рукописи важны
Синайский кодекс — один из тысяч древних списков Нового Завета. Их сравнение позволяет учёным восстанавливать текст очень точно, и большинство разночтений касается мелочей: порядка слов, написания имён. Слова Христа сбываются и в истории рукописей: «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матфея 24:35). Апостол Пётр говорит о том же: «но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Петра 1:25).
Что почитать дальше?
Древние рукописи сохранили для нас все 27 книг Нового Завета. Прочитать их полностью — Евангелия, Деяния, послания и Откровение — можно в коллекции «Новый Завет» от «Агапеи».