Синоптические Евангелия: что это и чем отличается Иоанн
Читая подряд Матфея, Марка и Луку, быстро замечаешь повторы: те же истории, тот же порядок, порой почти те же слова. Затем открываешь Иоанна и попадаешь в другой мир, где первая же строка звучит так: «В начале было Слово» (Иоанна 1:1). Первые три книги и называют синоптическими Евангелиями. Убедиться в сходстве и разнице проще всего самому, разложив рядом все четыре текста из коллекции «Евангелие».
Что значит слово «синоптические»
Греческое «синопсис» значит «совместный взгляд», «общее обозрение». Тексты Матфея, Марка и Луки можно расписать параллельными колонками и охватить одним взглядом. Термин закрепился после работ немецкого библеиста Иоганна Якоба Грисбаха, который в XVIII веке издал такую таблицу.
Что у них общего
Общий у них прежде всего план: крещение Иисуса на Иордане, искушение в пустыне, служение в Галилее, путь в Иерусалим, последняя неделя, крест и воскресение. Общая и главная тема проповеди, которую Марк передаёт так: «исполнилось время и приблизилось Царствие Божие» (Марка 1:15). Общая и манера речи: короткие изречения и истории из обычной жизни. У Марка сказано даже так: «Без притчи же не говорил им» (Марка 4:34).
Совпадения бывают дословными. Вот как призван сборщик налогов у Матфея: «увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною» (Матфея 9:9). А вот у Марка: «увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною» (Марка 2:14). Рамка совпадает, имя другое. Обычно считают, что у этого человека было два имени.
Чем они различаются между собой
Матфей часто опирается на Ветхий Завет и собирает учение Иисуса в большие речи, как Нагорная проповедь. Марк самый короткий и самый стремительный: у него нет рассказов о рождении, а действие сменяется очень быстро. Лука сохранил притчи о милосердном самарянине и блудном сыне, которых нет у других. Он прямо пишет, что работал с источниками: «по тщательном исследовании всего сначала» (Луки 1:3).
Чем отличается Евангелие от Иоанна
Сроки. У синоптиков упомянута одна Пасха служения Иисуса. Иоанн называет три, например: «Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим» (Иоанна 2:13). Отсюда представление о трёхлетнем служении.
Место. Синоптики показывают Иисуса в основном в Галилее, а в Иерусалим Он приходит под конец. У Иоанна Он часто бывает в Иудее и столице.
События. Только Иоанн рассказывает о браке в Кане, ночной беседе с Никодимом, разговоре с самарянкой и воскрешении Лазаря. На Тайной вечере он описывает омовение ног, а слов об установлении причастия не приводит. Зато у него нет притч в привычном виде и рассказов об изгнании бесов. Общее тоже есть: насыщение пяти тысяч, хождение по воде, суд, крест, пустая гробница.
Язык. Вместо коротких притч звучат длинные беседы, а в центре стоит вопрос о том, кто такой Сам Иисус: «Я есмь хлеб жизни» (Иоанна 6:35), «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоанна 14:6). Иоанн предупреждает, что отбирал материал: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей» (Иоанна 20:30).
Чтобы всё это почувствовать, прочитайте Евангелие от Иоанна сразу после Марка: контраст заметен с первых страниц.
Есть и места, которые трудно совместить напрямую. Очищение храма у Иоанна стоит в начале служения, а у синоптиков в конце. Одни видят здесь два события, другие считают, что Иоанн расположил рассказ по смыслу. Спорят и о дне Тайной вечери: у Иоанна утром после ареста Пасху ещё только собираются есть (Иоанна 18:28).
Что такое синоптическая проблема
Так называют вопрос о том, как объяснить одновременно и совпадения трёх Евангелий, и расхождения между ними. Гипотез несколько.
Древнее мнение: первым написано Евангелие от Матфея. Так считал, в частности, Августин, видевший в Марке сокращение.
Теория двух источников, самая распространённая сегодня у исследователей: первым был Марк, а Матфей и Лука пользовались его текстом и ещё сборником изречений, который условно называют Q. Рукописи этого сборника не найдено, он реконструирован учёными.
Есть и другие решения. Грисбах ставил Марка последним, а некоторые авторы обходятся без Q, считая, что Лука знал Матфея. Многие подчёркивают роль устного пересказа. Древнее предание связывает Евангелие от Марка с проповедью апостола Петра.
Вопрос этот исторический и догматом ни в одной крупной традиции сегодня не считается. Консервативные авторы чаще говорят о независимых свидетельствах.
Почему Иоанн другой
Климент Александрийский, как передаёт Евсевий, считал, что Иоанн знал уже написанные Евангелия и составил «духовное» Евангелие. Сама книга называет своего автора свидетелем: «Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие» (Иоанна 21:24). Церковное предание видит в нём апостола Иоанна, а современные исследователи спорят об авторстве и истории текста.
Что почитать дальше?
Попробуйте такой порядок: Марк, потом Матфей или Лука, а Иоанна напоследок. Затем можно перейти к Деяниям и посланиям, которые входят в коллекцию «Новый Завет».