Сколько Евангелий и почему их именно четыре
В Новом Завете четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Это число признают православные, католики и протестанты. Но в древности книг с таким названием ходило гораздо больше, и вопрос «почему именно четыре» возник не сегодня. Все четыре можно посмотреть в коллекции «Евангелие», а ниже разберёмся, откуда взялись остальные и как сложился привычный нам список.
Сколько глав в Евангелиях?
-
От Матфея: 28 глав.
-
От Марка: 16 глав.
-
От Луки: 24 главы.
-
От Иоанна: 21 глава.
Всего 89 глав. Сами авторы текст на главы не делили: это деление обычно связывают со Стефаном Ленгтоном (XIII век), а нумерацию стихов с печатником Робером Этьеном (XVI век).
Одна весть и четыре рассказа
Слово «Евангелие» значит «благая весть». Марк начинает так: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Марка 1:1). Сначала это слово обозначало саму весть, а книгами его стали называть позже. Даже заглавия построены необычно: по-гречески там стоит предлог «по», то есть Евангелие по Матфею, по Марку.
Евангелисты сами знали, что написано не всё
Лука честно сообщает, что он не первый: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях» (Луки 1:1). Иоанн завершает книгу признанием, что рассказать обо всём невозможно: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Иоанна 21:25).
Сколько евангелий существует вообще?
Точного числа нет: многие такие тексты, апокрифы, известны лишь по названиям или обрывкам. Большинство появилось со II века и позже, хотя датировка некоторых спорна. Самые известные примеры:
-
Евангелие от Фомы. Собрание изречений без рассказа о распятии и воскресении. Его коптский текст нашли в Египте, в Наг-Хаммади, в 1945 году.
-
Евангелие от Иуды. О нём упоминал ещё Ириней Лионский, а коптскую рукопись опубликовали в 2006 году.
-
Протоевангелие Иакова. Рассказывает о детстве Девы Марии. В канон оно не вошло, но часть его сюжетов отразилась в православных и католических праздниках и иконах. У протестантов такого влияния нет.
Как Церковь пришла к четырём книгам?
Единого дня выбора четырёх Евангелий в истории не было. В середине II века Иустин Философ пишет, что на воскресных собраниях христиане читают «воспоминания апостолов». Примерно тогда же Маркион признавал только сокращённую им версию Луки, а Татиан соединил четыре рассказа в один текст, «Диатессарон», который долго читали в сирийских церквях. Позже и там вернулись к четырём книгам.
Около 180 года Ириней Лионский уже защищает именно четыре Евангелия и сравнивает их со странами света и четырьмя ветрами. Значит, для него этот список уже был устоявшимся. В 367 году Афанасий Александрийский перечислил в послании все 27 книг Нового Завета, и в этом списке те же четыре Евангелия.
Обычно называют три главных признака: связь книги с апостолами и их учениками, согласие с учением, которое передавалось в церквях, и широкое использование в разных областях. Популярный рассказ о том, что Евангелия отобрал Никейский собор 325 года, документами собора не подтверждается.
Объясняют этот процесс по-разному. Православные и католики подчёркивают роль Церкви и её предания, многие протестанты говорят, что Церковь признала авторитет этих книг, но не создала его. Светские историки описывают это как развитие, растянувшееся на столетия.
Зачем нужны четыре разных рассказа?
Каждый евангелист смотрит со своей стороны. Матфей часто показывает, как исполняются ветхозаветные пророчества. Марк пишет коротко и стремительно. Лука особенно внимателен к людям, которых другие обходили стороной: «ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10). Первые три Евангелия во многом похожи и поэтому называются синоптическими, а Иоанн идёт другим путём: приводит длинные беседы и прямо называет цель, ради которой пишет: «дабы вы уверовали» (Иоанна 20:31). Прочитайте отдельно Евангелие от Иоанна, и разница станет заметна сама собой.
Есть в рассказах и несовпадения в подробностях, например в порядке событий. Одни читатели стараются согласовать детали, другие видят здесь обычные различия между свидетелями. Порядок книг в Библии не обязательно отражает порядок написания: древняя традиция чаще считала первым Матфея, многие современные исследователи называют Марка.
Откуда взялись символы евангелистов?
С евангелистами часто изображают четырёх существ. Образ взят из Иезекииля и Откровения: «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откровение 4:7). Сегодня обычно Матфею дают человека, Марку льва, Луке тельца, а Иоанну орла. У древних авторов распределение бывало другим, Ириней, например, соединял с Иоанном льва. Сам текст Откровения об евангелистах не говорит.
Что почитать дальше?
Выберите одну историю, скажем, насыщение пяти тысяч, и прочитайте её у всех четырёх авторов. А узнать, что было с апостолами потом, помогут другие книги из коллекции «Новый Завет».