Смоковница в Библии: что это за дерево
Смоковница, смоква, инжир, фига, винная ягода: за всеми этими словами стоит одно и то же растение. Русский читатель Библии встречает его постоянно и порой даже не догадывается, что речь идёт о хорошо знакомом инжире с рынка. Самая драматичная история о нём записана в книге Евангелие от Марка, в одиннадцатой главе, и она до сих пор вызывает вопросы.
Что это за дерево
Смоковница, или инжир обыкновенный, растёт в тёплых краях Средиземноморья и Ближнего Востока. Это невысокое раскидистое дерево с крупными лопастными листьями и густой тенью. Плоды у него обычно созревают дважды за сезон: ранний, более скромный урожай бывает в начале лета, основной приходит ближе к его концу. В Земле обетованной это дерево считалось одним из её богатств. Книга Второзакония перечисляет: «пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья» (Второзаконие 8:8).
Смоквы ели свежими, сушили и прессовали, чтобы взять в дорогу или сохранить надолго. Авигея, спеша навстречу Давиду, грузит на ослов «двести связок смокв» (1 Царств 25:18). Служила она и лекарством. Когда царь Езекия заболел, пророк велел: «пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв» (Исаия 38:21).
Листья из Эдема и тень мирной жизни
Это первая порода дерева, которую называет Библия. После грехопадения Адам и Ева «сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Бытие 3:7). Отсюда и выражение «фиговый листок». Какой плод они съели, текст при этом не уточняет, так что привычное яблоко появилось позже, в предании и живописи.
Дальше смоковница становится знаком покоя и благополучия. О времени Соломона сказано: «каждый под виноградником своим и под смоковницею своею» (3 Царств 4:25). Так же пророк Михей рисует будущий мир: «каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею» (Михей 4:4). И наоборот, беда страны описывается через неурожай: «Хотя бы не расцвела смоковница» (Аввакум 3:17). В притче Иофама деревья зовут её в цари, и она отказывается ради своего плода: «оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой» (Судей 9:11).
Притча о бесплодной смоковнице
Иисус использует этот образ в притче о хозяине, который три года искал плод и хотел срубить дерево. Виноградарь просит отсрочки: «оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом» (Луки 13:8). Этот текст есть только у Луки, и чтение его целиком в книге Евангелие от Луки помогает увидеть контекст: чуть раньше там идёт разговор о покаянии. Обычно в ней видят терпение Бога, у которого при этом есть предел.
У Луки стоит и знакомая многим сцена с Закхеем, который «взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его» (Луки 19:4). Здесь в греческом стоит особое слово: так называли смоковницу-сикомору, близкую родственницу инжира с низкими раскидистыми ветвями. Сикоморы упоминает и пророк Амос: «я был пастух и собирал сикоморы» (Амос 7:14).
Почему Иисус проклял смоковницу
Эта история смущает многих читателей. По дороге в Иерусалим Иисус подошёл к дереву и «ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв» (Марка 11:13). Затем прозвучало: «отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!» (Марка 11:14). На следующее утро ученики увидели, что «смоковница засохла до корня» (Марка 11:20). Матфей рассказывает короче, и у него дерево засыхает сразу. Читатели объясняют это различие в подробностях по-разному.
Почему дерево наказано, если время плодов не настало? Единого ответа нет, но есть несколько распространённых прочтений:
-
Пророческий знак. У Марка эта сцена обрамляет изгнание торговцев из храма, поэтому многие толкователи видят в ней образ внешней пышности без плода.
-
Листва как обещание. Встречается объяснение, что густая листва весной могла говорить о ранних завязях, и потому дерево обманывало ожидания. Ботаники и комментаторы оценивают этот довод по-разному.
-
Урок о вере. Сразу после этого Иисус говорит ученикам о молитве и вере, и некоторые делают акцент именно на этом.
Толкователи разных традиций обычно сходятся в том, что речь идёт о символическом действии, а вовсе не о вспышке раздражения на растение. Эта сцена вдохновила и поэтов: на ней построено стихотворение Бориса Пастернака «Чудо» из романа «Доктор Живаго».
Весенний знак и слово Нафанаилу
Смоковница служит и добрым примером. Распускающиеся ветки каждый житель той земли знал как примету: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето» (Марка 13:28). Иисус говорит так о признаках конца времён, а точный смысл этих слов христиане понимают по-разному.
В Евангелии от Иоанна с этим деревом связана первая встреча с Нафанаилом: «когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Иоанна 1:48). Что он там делал, текст не говорит, и поздние толкования остаются предположениями.
Что почитать дальше?
Дерево встречается у всех евангелистов, и каждый вносит что-то своё. Сравнить эти рассказы удобно, когда под рукой есть несколько книг сразу: их можно подобрать в коллекции «Евангелие».