Страшный суд в Библии: что написано на самом деле
Представление о Страшном суде многие получили из живописи: весы с душами, черти с вилами, котлы. Если открыть саму Библию, многого из этого там не окажется. Нет в Синодальном переводе и выражения «Страшный суд»: это название сложилось в церковной традиции. Писание говорит просто о суде, а Иисус упоминает «день суда» (Матфея 12:36). Самая впечатляющая картина находится в 20-й главе книги Откровение Иоанна Богослова, а без неё и разговор начинать трудно.
Что сказано в Откровении
Иоанн описывает видение: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем» (Откровение 20:11). Перед престолом стоят все без исключения, «малых и великих» (Откровение 20:12). Раскрываются книги, и «судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откровение 20:12). Рядом лежит ещё одна книга, книга жизни, и от неё зависит итог: «кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откровение 20:15).
Откровение написано языком символов, и степень буквальности здесь оценивают по-разному. Так же различаются взгляды на «тысячу лет» из начала этой главы: одни христиане ждут буквального земного царства перед судом, другие, включая православную и католическую традиции, понимают эти годы иносказательно.
Об овцах и козлах
Самый известный текст о суде принадлежит Самому Иисусу: «соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Матфея 25:32). В православной традиции его читают в воскресенье перед Великим постом, которое так и называется: Неделя о Страшном суде.
Критерий удивляет. О догматах здесь не спрашивают. Царь говорит: «алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня» (Матфея 25:35). Изумлены обе стороны: ни те, ни другие не подозревали, Кому служили или не служили. Ответ звучит так: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матфея 25:40). Кого считать «меньшими братьями», спорят: всех нуждающихся или учеников Иисуса.
Эта притча стоит в конце большой речи о последних временах, поэтому лучше прочитать 24-ю и 25-ю главы подряд. Обе есть в книге Евангелие от Матфея.
Кто судит и когда
Иисус говорит: «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Иоанна 5:22).
О дате сказано определённо: «О дне же том и часе никто не знает» (Матфея 24:36). Значит, все расчёты конца света, какие бы цифры ни приводились, идут против этих слов. Известно другое: суд будет после воскресения: «все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия» (Иоанна 5:28).
Послание к Евреям упоминает суд сразу после кончины: «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:27). Православные и католики различают частный суд после смерти и всеобщий в конце времён. Многие протестанты говорят о состоянии умерших сдержаннее и основное внимание уделяют последнему суду.
Будут ли судить христиан
Здесь есть два ряда текстов. Один дарит покой: «слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит» (Иоанна 5:24). Другой обращён к самим верующим: «всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Коринфянам 5:10).
Как они сочетаются, объясняют по-разному. В протестантской традиции часто говорят, что верующий свободен от осуждения, но его дела будут оценены, ссылаясь на 3-ю главу Первого послания к Коринфянам. Православные и католики обычно подчёркивают необходимость веры, которая проявляется в делах, и покаяния до конца жизни. Католичество связывает с этим ещё и учение о чистилище, которого нет у православных и протестантов. А об окончательной участи отвергнувших Бога большинство церквей учит как о вечной, ссылаясь на слова «И пойдут сии в му́ку вечную» (Матфея 25:46). Некоторые богословы толковали это иначе и надеялись на спасение всех либо считали, что погибшие прекратят существование, но такие взгляды остаются в меньшинстве.
Почему это может быть доброй вестью
Для того, кого обидели и кто не дождался правды, весть о суде означает, что зло не останется без ответа. Псалом встречает суд радостно: «Он будет судить вселенную по правде» (Псалом 95:13). За судом Откровение показывает новый мир: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже» (Откровение 21:4).
И цель прихода Христа в первый раз названа ясно: «не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоанна 3:17). Время ещё есть, потому что Господь «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9). А Иоанн пишет, что любовь способна снять и страх: «мы имеем дерзновение в день суда» (1 Иоанна 4:17).
Что почитать дальше?
Прочитайте рядом 25-ю главу Матфея и две последние главы Откровения: суд в Библии не последнее её слово. Эти и другие книги, о которых шла речь, входят в коллекцию «Новый Завет».