Сын Божий: что значат эти слова об Иисусе
«Сын Божий» — пожалуй, самое известное именование Иисуса Христа. При этом оно легко сбивает с толку: человеку со стороны может показаться, будто речь о рождении, как у людей, или о красивом почётном титуле. Чтобы понять эти слова, стоит посмотреть, как они звучали для первых слушателей. Удобнее всего начать с книги Евангелие от Иоанна: её автор прямо говорит, ради чего писал: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоанна 20:31).
Как это выражение звучало в Библии
В Ветхом Завете «сыном Божьим» мог называться весь народ. Моисей должен был передать фараону такие слова Господа: «Израиль есть сын Мой, первенец Мой» (Исход 4:22). Так же говорится о царе из рода Давида, а в книге Иова сынами Божиими названы небесные существа. В Новом Завете Иисус обещает: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матфея 5:9).
На библейском языке слово «сын» часто указывает на близость, сходство и особое призвание. Поэтому само по себе выражение ещё не означало «Бог». Был и другой фон: римских императоров, начиная с Августа, величали сыновьями обожествлённых предшественников. Когда Марк открывает свою книгу словами «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Марка 1:1), для читателя в Римской империи это звучало смело.
Кто называет Иисуса Сыном Божиим
В Евангелиях эти слова произносят очень разные голоса. При крещении звучит голос с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:17). Пётр отвечает на вопрос Учителя: «Ты – Христос, Сын Бога живого» (Матфея 16:16). Марфа, потерявшая брата, говорит: «я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир» (Иоанна 11:27).
Самое неожиданное признание делают римские воины у креста. Это язычники, которые только что исполняли приговор: «воистину Он был Сын Божий» (Матфея 27:54).
Почему за эти слова хотели убить
Будь это обычный почётный титул, споров бы не возникло. Но современники Иисуса услышали в Его словах гораздо больше. Иоанн пишет, что Его хотели убить за то, что Он «Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоанна 5:18). В другой раз Ему говорят прямо: «Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоанна 10:33).
На суде первосвященник спрашивает: «скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» (Матфея 26:63). Иисус отвечает утвердительно, и суд считает это богохульством. А перед Пилатом обвинение звучит так: «по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Иоанна 19:7). Значит, спор шёл о том, кем Иисус является на самом деле.
Чем Его сыновство отличается от нашего
Новый Завет называет Иисуса Единородным, единственным в своём роде: «мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:14). Евангелие от Иоанна начинается с того, что Слово существовало прежде мира: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1). А позже эта мысль выражена совсем коротко: «Я и Отец – одно» (Иоанна 10:30).
Подробнее всего об этом рассуждает Послание к Евреям. Если вам интересно, почему Сын выше ангелов и пророков, прочтите хотя бы его первые главы. Там сказано, что Бог «в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евреям 1:2) и что Сын — «сияние славы и образ ипостаси Его» (Евреям 1:3). То же послание напоминает о Его человечности: Он «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15).
Что об этом учат церкви
Выражения «Бог Сын» в Новом Завете дословно нет: это язык церковного учения, которое опирается на приведённые места. На Никейском соборе в 325 году христиане сформулировали веру в то, что Сын одной природы с Отцом и не сотворён. «Рождён» здесь относится к вечной связи Отца и Сына, поэтому мысли о начале Его существования или о телесном рождении в этом слове нет. Рождение от Марии — другое событие, когда Сын стал человеком.
Православные, католики и большинство протестантов здесь согласны. Другие взгляды тоже есть. Свидетели Иеговы считают Сына высшим творением Бога, ислам почитает Иисуса как пророка и отвергает Его божественное сыновство, в иудаизме Иисуса не признают Мессией.
Что это значит для верующего
Если Иисус действительно Сын, то через Него мы узнаём, каков Бог. Филиппу Он говорит: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9). К тому же людям открыта возможность стать детьми Бога, хотя иначе, чем Сын: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоанна 1:12).
Апостол Павел описывает это как усыновление. Бог послал Сына, «чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Галатам 4:5). Вывод у него личный и тёплый: «Посему ты уже не раб, но сын» (Галатам 4:7). Иисус Сын по самой Своей природе, а мы становимся детьми по Его дару.
Что почитать дальше?
Попробуйте прочесть подряд одно Евангелие и отмечать, кто и по какому поводу говорит об Иисусе как о Сыне. Все четыре рассказа о Его жизни вы найдёте в коллекции «Евангелие»: можно начать с Иоанна, а затем сравнить его с кратким и стремительным Марком.