Толкование Деяний апостолов: как читать историю Церкви
Иоанн Златоуст, начиная проповеди на Деяния, жаловался, что многие почти не знают эту книгу. С тех пор изменилось не так много: Евангелия читают чаще, а до рассказа о том, что случилось после Вознесения, доходят не все. Толкование Деяний апостолов можно начать самому, зная несколько простых правил. Удобнее всего держать под рукой сам текст: Деяния святых апостолов выходят в «Агапее» отдельной книгой.
Кто написал и для кого?
Книга сама связывает себя с Евангелием от Луки: «Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала» (Деяния 1:1). Вторая книга показывает, как это дело продолжается через учеников и Святого Духа. В некоторых главах рассказчик вдруг переходит на «мы»: «тотчас мы положили отправиться в Македонию» (Деяния 16:10). Отсюда традиционный вывод, что автор, врач Лука, сам ездил с Павлом. Часть исследователей толкует эти отрывки иначе, а дату написания книги учёные тоже определяют по-разному.
Ключ к плану книги
Весь план книги умещается в одной фразе Воскресшего: «и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8). Главы 1–7 проходят в Иерусалиме, главы 8–12 охватывают Иудею, Самарию и Антиохию, с главы 13 начинаются путешествия Павла, а заканчивается всё в Риме. С этой схемой каждый эпизод читается как шаг Евангелия наружу, от маленькой группы иудеев к разным народам.
Поворотная сцена находится в главе 10, в доме римского сотника Корнилия: «истинно познаю́, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деяния 10:34-35). Рядом стоит рассказ о встрече Савла с воскресшим Христом на пути в Дамаск (глава 9). Чтобы понять, как Павел потом осмыслял этот опыт, откройте послания апостола Павла: читать их на фоне Деяний гораздо легче, ведь многие адресаты этих писем знакомы по самому рассказу.
Правило первое: описание не всегда предписание
Главный вопрос любого толкователя Деяний звучит так: то, что здесь описано, нужно повторять или просто так было? Вот пример: «Все же верующие были вместе и имели всё общее» (Деяния 2:44). Монахи и некоторые общины, например гуттериты, видят здесь образец для жизни. Большинство христиан воспринимает этот опыт как пример щедрости и не считает общее имущество обязательным. Один рассказ сам по себе ещё не заповедь для всех времён.
Правило второе: где традиции расходятся, это нужно назвать
-
Дух и языки. В день Пятидесятницы «исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках» (Деяния 2:4). Пятидесятники видят в этом образец для каждого верующего. Православные, католики и многие протестанты не считают это условием для всех.
-
Возложение рук. В Самарии апостолы «возложили руки на них, и они приняли Духа Святого» (Деяния 8:17). Православные и католики связывают с этим миропомазание и конфирмацию. Многие протестанты считают случай единичным, связанным с первым обращением самарян.
-
Устройство Церкви. Пресвитеров Ефеса Павел называет «блюстителями» (Деяния 20:28). Греческое слово здесь то же, от которого происходит «епископ». Сторонники разных моделей управления находят в этом месте разные подтверждения.
Правило третье: смотрите, как решаются споры
Многое становится понятнее, если следить за конфликтами. В главе 15 в Иерусалим приносят самый острый спор эпохи: «если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деяния 15:1). Собираются апостолы и пресвитеры, спорят, выслушивают свидетелей и выносят решение со словами: «угодно Святому Духу и нам» (Деяния 15:28). Православные и католики видят здесь прообраз соборов, протестанты чаще говорят о совместном поиске воли Божией по Писанию. Павел в Послании к Галатам (глава 2) рассказывает о похожих событиях, и исследователи спорят о том, как совместить эти рассказы.
Кого читать из толкователей?
Древнейший из дошедших до нас полных комментариев — проповеди Иоанна Златоуста. Толкования писали также Беда Достопочтенный на латинском Западе, Феофилакт Болгарский на греческом Востоке, а в эпоху Реформации Жан Кальвин. Русскоязычному читателю часто попадается Толковая Библия Лопухина. Но лучше сначала прочитать саму книгу и лишь потом сравнивать толкования, подобно жителям Верии: «они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деяния 17:11).
Почему конец кажется оборванным?
Книга заканчивается внезапно: Павел в Риме, под стражей, «проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно» (Деяния 28:31). О суде над ним и о смерти ничего не сказано. Предание говорит о его мученической кончине в Риме при Нероне, но в книге этого нет. Многие читатели видят в таком финале намеренный ход: история ещё не закончена.
Что почитать дальше?
После Деяний открывайте письма апостолов: там те же люди и те же споры, только изнутри. Если хочется пройти весь путь от Евангелий до Откровения и иметь все книги под рукой, посмотрите коллекцию «Новый Завет».