Толкование Послания к Галатам: свобода и закон
Письма Павла обычно начинаются с благодарности за адресатов. Здесь её нет. Сразу после приветствия идёт упрёк: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию» (Галатам 1:6). В шести главах этого письма идёт спор о законе и свободе, который христиане продолжают до сих пор. Читать его удобно вместе с другими письмами апостола, они собраны в издании Послания апостола Павла.
Что случилось в Галатии
Павел основал общины в римской области Галатия, в центре современной Турции. Учёные спорят, север это или юг области, и от ответа зависит датировка: конец 40-х или 50-е годы I века. После его ухода туда пришли другие учители. Они настаивали, что христиане из язычников должны принять обрезание и исполнять закон Моисея.
Глава 1: откуда у Павла его весть
Сначала апостол защищает свой источник: «Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое» (Галатам 1:11). Он напоминает, что в прошлом сам был «неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Галатам 1:14) и гнал Церковь. Закон он знал изнутри, поэтому упрекнуть его в невежестве нельзя.
Глава 2: толкование спора в Антиохии
В Иерусалиме столпы церкви признают служение Павла: «подали мне и Варнаве руку общения» (Галатам 2:9). Но затем в Антиохии вспыхивает открытый конфликт. Пётр ел вместе с христианами из язычников, а когда приехали посланцы от Иакова, «стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных» (Галатам 2:12). Для Павла это важнейший вопрос: если закон мешает есть за одним столом, христиане делятся на два сорта.
Уже в древности этот эпизод смущал толкователей. Иероним считал столкновение своего рода показным приёмом, а Августин в письмах к нему возражал, что Павел описывает настоящий спор.
Здесь звучит главная мысль письма: «человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа» (Галатам 2:16). Что такое «дела закона»? Традиционно здесь видели все предписания закона как попытку заслужить спасение. Сторонники так называемого нового взгляда на Павла, например Джеймс Данн, подчёркивают то, что отделяло иудеев от язычников: обрезание, пищевые правила, субботу.
Заканчивается глава лично: «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам 2:20).
Глава 3: зачем тогда был дан закон
Третья глава самая напряжённая. Павел обращается прямо к опыту адресатов: «через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?» (Галатам 3:2). Затем он идёт к Аврааму, чья вера была зачтена ему задолго до заповедей Синая: «закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет» (Галатам 3:17), не отменяет данного прежде обещания. Отсюда вывод: «праведный верою жив будет» (Галатам 3:11). Ту же тему Павел спокойнее и подробнее разбирает в другом письме, которое есть в «Агапее» отдельной книгой: Послание к Римлянам.
Самый трудный стих главы говорит о том, что «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Галатам 3:13). Клятва здесь означает проклятие, которое Христос принял на Себя.
Значит ли это, что закон был плох? Павел отвечает сам: «Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак!» (Галатам 3:21). У закона была своя роль: «закон был для нас детоводителем ко Христу» (Галатам 3:24). Детоводитель в античном доме был рабом, который присматривал за мальчиком и водил его к учителю. С совершеннолетием эта работа заканчивается. Итог главы знаменит: «все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28).
Глава 4: из рабов в сыновья
Образ взрослеющего наследника продолжается: «Посему ты уже не раб, но сын» (Галатам 4:7). Возврат к законничеству Павел понимает как шаг назад в детскую. Затем следует образное сравнение Агари и Сарры.
Главы 5–6: свобода, которая служит
Практическая часть открывается призывом: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос» (Галатам 5:1). И сразу звучит предупреждение против обратной крайности: «только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу» (Галатам 5:13). И здесь снова возвращается слово «закон»: «весь закон в одном слове заключается» (Галатам 5:14), а носить чужие бремена значит исполнить «закон Христов» (Галатам 6:2).
Где традиции расходятся
Мартин Лютер сделал Галатам одной из главных опор Реформации и учения об оправдании только верой. Католики на Тридентском соборе отвергли это понимание в его протестантской форме, но в 1999 году Католическая церковь и Всемирная лютеранская федерация подписали совместную декларацию, сблизившую их позиции. Православные обычно не противопоставляют веру и дела, видя спасение как путь соединения с Богом. Для всех важен стих: «вера, действующая любовью» (Галатам 5:6). Обсуждают и слова Иакова: «человек оправдывается делами, а не верою только» (Иакова 2:24). Многие считают, что Павел и Иаков отвечают на разные вопросы: как войти в общение с Богом и какова живая вера.
Что почитать дальше?
Рядом с Галатами хорошо читать Деяния, особенно 15-ю главу об Иерусалимском соборе, затем Послание к Римлянам и Послание Иакова. Все эти книги есть в коллекции «Новый Завет».