Церковь в Библии: что это слово значит
Сегодня, говоря «пойти в церковь», мы чаще всего представляем здание с куполом или шпилем. В Новом Завете это слово ни разу не обозначает постройку: так названы люди, которые собрались вместе. Легче всего увидеть это в Деяниях святых апостолов, где рассказано, как появились первые христианские общины.
Откуда взялось слово
В греческом тексте стоит «экклесия», то есть «собрание». Так называлось и собрание граждан в греческом городе. Слово само по себе вовсе не религиозное: в Деяниях им обозначена толпа язычников, которая бушует в театре Ефеса, и там русский переводчик пишет: «собрание было беспорядочное» (Деяния 19:32).
Греческая Библия применяла это слово и к собранию народа Израиля. Хорошо видно это на одной строке. В псалме читаем: «посреди собрания восхвалять Тебя» (Псалом 21:23). Послание к Евреям приводит её в другом виде: «посреди церкви воспою Тебя» (Евреям 2:12). Двадцать первый псалом входит в Псалтирь, новое издание которой скоро выйдет в «Агапее».
Русское слово «церковь» имеет другой корень. Обычно его возводят к греческому «кириакон», «Господнее», то есть принадлежащее Господу. Как оно дошло до славян, языковеды объясняют по-разному.
Что сказал об этом Иисус
Среди четырёх Евангелий слово встречается только у Матфея и только в двух местах. Первое самое известное: «ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18). Здесь традиции расходятся. Католики считают камнем самого Петра и связывают с ним служение римского папы. Православные и протестанты обычно понимают под камнем веру Петра, его исповедание Христа, или Самого Христа, хотя православные авторы признают и особую роль Петра среди апостолов.
Второе место о спорах в местной общине: «скажи церкви» (Матфея 18:17). Рядом стоит обещание, которое многие считают самым простым описанием Церкви: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:20).
Какой была первая община
Деяния описывают её жизнь одной фразой: «они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деяния 2:42). Эти люди встречались и в храме, и по домам, а рост общины Лука приписывает Богу: «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деяния 2:47).
Когда начинаются гонения, сразу видно, что церковь — это люди. Савл преследует её так: «входя в домы и влача мужчин и женщин» (Деяния 8:3). А когда Пётр в темнице, «церковь прилежно молилась о нем Богу» (Деяния 12:5).
Дом, город, весь мир
В Новом Завете это слово применяется к общинам разного размера. Самая маленькая собирается в чьём-то доме: Павел приветствует «домашнюю церковь» (Колоссянам 4:15), а письмо Филимону адресовано и «домашней твоей церкви» (Филимону 1:2). Отдельных зданий для богослужения у христиан тогда, по всей видимости, ещё не было: одно из самых ранних известных, в Дура-Европос, — это перестроенный жилой дом III века.
Побольше община целого города: «церкви Божией, находящейся в Коринфе» (1 Коринфянам 1:2). Есть и целые области: книга Откровение адресована «семи церквам, находящимся в Асии» (Откровение 1:4). И, наконец, все верующие вместе: о Христе сказано, что Бог «поставил Его выше всего, главою Церкви» (Ефесянам 1:22). Даже фраза «когда вы собираетесь в церковь» (1 Коринфянам 11:18) означает встречу, потому что продолжается она словами о разделениях между людьми.
Образы Церкви у апостолов
Определения в одну строку в Библии нет, зато образов много, и больше всего их у Павла: их удобно читать подряд в издании «Послания апостола Павла».
Самый известный образ — тело: «И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Коринфянам 12:27). Голова этого тела — Христос: «И Он есть глава тела Церкви» (Колоссянам 1:18). Отношения Христа и Церкви Павел сравнивает с браком: «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Ефесянам 5:25).
Другой образ — строительство. Павел говорит о «доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1 Тимофею 3:15). Пётр продолжает эту мысль: «и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (1 Петра 2:5).
Где понимание расходится
Все христиане опираются на одни и те же стихи, но выводы делают разные. Православные и католики видят Церковь как видимое сообщество с преемством епископов от апостолов и таинствами, причём единым центром католики считают папу, а православные такого главы не признают. Протестанты обычно различают Церковь всех верующих, известную одному Богу, и местные общины, а главным считают верность Евангелию. Спор идёт о том, где границы Церкви и что делает общину настоящей.
Общее тоже есть: Церковь не выглядит в Новом Завете делом одиночек. Послание к Евреям просит: «Не будем оставлять собрания своего» (Евреям 10:25).
Что почитать дальше?
Начните с Деяний, затем откройте Первое послание к Коринфянам, где видно, как непросто жила реальная община. Эти и другие книги входят в коллекцию «Новый Завет».