Туринская плащаница и Евангелия: что известно
Туринская плащаница — льняное полотно длиной чуть больше четырёх метров и шириной около метра с едва различимым изображением мужчины, видимым спереди и со спины. Она хранится в соборе Иоанна Крестителя в Турине. Одни считают её погребальной тканью Иисуса, другие средневековым изделием, и спор этот не окончен. Сравнивать её стоит прежде всего с текстом: подробнее всех о погребении рассказывает Евангелие от Иоанна, главы 19 и 20.
Что сказано о погребении в Евангелиях
Тело Иисуса просит у Пилата Иосиф из Аримафеи. Марк уточняет: «Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе» (Марка 15:46). У Матфея прибавлена одна деталь: «обвил его чистою плащаницею» (Матфея 27:59). Греческое слово здесь означает льняное полотно.
Иоанн описывает то же иначе. Никодим приносит «состав из смирны и алоя, литр около ста» (Иоанна 19:39), и дальше сказано: «они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи» (Иоанна 19:40). В пустом гробу Пётр видит пелены и «плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Иоанна 20:7).
Отсюда первый вопрос. Одно большое полотно у трёх евангелистов и «пелены» с отдельным платом у четвёртого: как это соотносится? Сторонники подлинности считают «пелены» общим названием всех погребальных тканей. Критики видят здесь трудность. И важно: ни один евангелист не говорит ни об изображении на ткани, ни о том, что её кто-то сохранил. Для сравнения прочитайте главы 27 и 28 Евангелия от Матфея.
Что известно об истории полотна
Надёжные сведения начинаются в середине XIV века во французском местечке Лире, где полотно принадлежало семье рыцаря Жоффруа де Шарни. В 1389 году епископ Труа Пьер д’Арси написал папе, что это подделка и что его предшественник нашёл художника, который в ней признался. Имя художника и запись признания до нас не дошли.
Более раннюю историю полотна пытаются проследить, например через образ из Эдессы, но это гипотезы без твёрдых доказательств.
В 1453 году плащаница перешла к Савойскому дому. В 1532 году она пострадала при пожаре в Шамбери: следы прожогов и заплат видны до сих пор. С 1578 года полотно находится в Турине, а в 1983 году бывший король Италии Умберто II завещал его папе римскому.
Фото и исследования
Широкая известность пришла в 1898 году. Итальянец Секондо Пиа сфотографировал полотно, и на негативе изображение выглядело как обычный портрет. Поэтому самые известные фото туринской плащаницы — негативы: лицо на них выразительнее, чем на ткани.
В 1978 году плащаницу подробно изучала группа американских учёных. Они заключили, что изображение лежит на самом верхнем слое волокон и не похоже на обычную живопись. Микроскопист Уолтер Маккроун настаивал на обратном и находил следы пигментов. Общепринятого объяснения, как возникло изображение, пока нет.
Самое громкое исследование туринской плащаницы состоялось в 1988 году. Три лаборатории, в Оксфорде, Цюрихе и Тусоне, провели радиоуглеродный анализ образца из угла полотна. Результат опубликован в журнале Nature в 1989 году: 1260–1390 годы, что хорошо совпадает с появлением ткани в Лире. Сторонники подлинности возражают, что образец мог быть взят из участка с поздней починкой или загрязнением. Их оппоненты считают эти доводы недоказанными. Новой радиоуглеродной проверки с разрешения владельца с тех пор не проводилось.
Совпадения с текстом и как их понимать
На полотне видны следы ран на голове, спине, запястьях, ступнях и в боку. Евангелия действительно говорят о таком: воины, «сплетши венец из терна, возложили Ему на голову» (Иоанна 19:2), и «один из воинов копьем пронзил Ему ребра» (Иоанна 19:34). Сторонники подлинности видят в этом сильный довод, скептики отвечают, что средневековый мастер читал те же Евангелия. Откуда взялась ткань, такие совпадения сами по себе не решают.
Как к ней относятся разные традиции
Католическая церковь хранит полотно и допускает его почитание, но официально подлинным его не объявляла. Папа Иоанн Павел II говорил, что научный вопрос должны решать учёные. У православных единого решения нет, мнения верующих и богословов расходятся. В православном богослужении плащаницей называют и другой предмет: ткань с изображением Христа во гробе, которую выносят в Великую пятницу. Большинство протестантов реликвий не почитает.
Вера и кусок ткани
Следующие поколения христиан не видели пустого гроба, и о них Иисус сказал Фоме: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29).
Если полотно окажется древним, это будет поразительный памятник. Если средневековым, останется свидетельством благочестия той эпохи. Весть о воскресении опирается на слова «Его нет здесь – Он воскрес, как сказал» (Матфея 28:6) и на свидетельство учеников, а они написаны задолго до первых известий о плащанице.
Что почитать дальше?
Рассказы о погребении и пустом гробе есть у всех четырёх евангелистов. Их удобно сравнивать, когда под рукой есть все книги из коллекции «Евангелие».