Тысячелетнее царство: что написано и как это понимают
Споры о тысячелетнем царстве идут почти две тысячи лет, а опираются на несколько стихов. Срок в тысячу лет назван в 20-й главе последней книги Библии шесть раз подряд, и больше нигде в Новом Завете такого обетования нет. Прежде чем знакомиться с толкованиями, стоит прочитать саму главу, лучше вместе с предыдущей. Книгу можно взять отдельно: «Откровение Иоанна Богослова».
Что написано
Иоанн видит ангела, схватившего дракона, «который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет» (Откровение 20:2). Цель названа: «дабы не прельщал уже народы» (Откровение 20:3).
Затем Иоанн видит души тех, кого казнили за свидетельство об Иисусе: «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откровение 20:4). Об остальных сказано: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение» (Откровение 20:5). Потом сатана ненадолго освобождается, собирает народы и терпит окончательное поражение, а за этим следует суд у великого белого престола.
Заметно и то, чего в тексте нет. Иоанн не описывает, как устроена жизнь в эти годы, не называет их начала и не говорит прямо, где царствуют воскресшие: на земле или на небе. Поэтому учение о тысячелетнем царстве Христа на земле строится на сопоставлении этой главы с другими местами Писания.
Первый взгляд: Христос придёт, и царство начнётся
Сторонники премилленаризма (от латинского слова «тысяча») считают, что Христос вернётся до этого периода и будет править на земле, а сами годы понимают буквально или близко к этому. Они указывают на порядок видений: в 19-й главе Христос приходит, в 20-й начинается царство. Вспоминают и песнь из 5-й главы: «мы будем царствовать на земле» (Откровение 5:10). И пророчества о преображённом мире: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком» (Исаия 11:6).
В XIX веке британский проповедник Джон Дарби развил систему, которую называют диспенсационализмом: в ней царство тесно связано с судьбой Израиля. Многие другие премилленаристы её не принимают.
Второй взгляд: тысяча лет как символ
Амилленаристы не ждут отдельного земного царства. Для них тысяча лет обозначает всё время между первым и вторым пришествием Христа. Сатана уже связан в том смысле, что не может остановить проповедь Евангелия: нельзя расхитить дом сильного, «если прежде не свяжет сильного» (Матфея 12:29). «Первое воскресение» они относят к духовному возрождению или к жизни умерших верующих со Христом на небе: «наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия» (Иоанна 5:25). Числа в Откровении часто символичны, а Христос уже царствует: «Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои» (1 Коринфянам 15:25).
Третий взгляд: царство до пришествия
Постмилленаристы ждут долгого расцвета благодаря распространению Евангелия, а Христос придёт уже после него. Этот взгляд был влиятелен среди протестантов XVIII–XIX веков, сегодня его держатся немногие.
Как было в истории и как сегодня
В Древней Церкви ожидание земного царства было широко распространено: о нём писали Папий Иерапольский, Иустин Философ, Ириней Лионский. Иустин при этом признавал, что другие верные христиане думают иначе. Ориген читал такие тексты иносказательно. Решающим для Запада стал Августин: в книге «О граде Божием» он понимал тысячу лет как время Церкви.
Сегодня традиции расходятся. Православные и католики не принимают учения о земном царстве Христа до конца мира. Православие называет его хилиазмом (от греческого слова «тысяча») и напоминает слова Символа веры о Христе: «Его же Царствию не будет конца». Католический катехизис отвергает милленаризм. Лютеране и большая часть реформатов обычно держатся символического понимания. Среди баптистов, пятидесятников и других евангельских христиан премилленаризм распространён широко. У адвентистов своё прочтение: тысячу лет спасённые проводят на небе, а земля остаётся опустевшей.
Что значит тысяча
В споре часто вспоминают другие слова: «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петра 3:8). Этот стих приводят как довод за символическое чтение, хотя Пётр здесь говорит о долготерпении Бога. Его письмо есть в книге «Соборные послания».
Если же вы искали «Тысячелетнее царство» Олега Воскобойникова, это другая тема: книга историка о христианской культуре средневекового Запада.
В чём согласны все
При всех различиях христиане исповедуют общее: Христос придёт, зло не вечно, мёртвые воскреснут и будет суд. Иоанн описывает его так: «судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откровение 20:12). А дальше стоят строки, дорогие всем: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже» (Откровение 21:4).
Ученики спрашивали о сроках и услышали: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деяния 1:7). Поэтому об этом царстве можно спорить спокойно.
Что почитать дальше?
Прочитайте подряд 19–21-ю главы Откровения, затем 15-ю главу Первого послания к Коринфянам и 3-ю главу Второго послания Петра. Все эти книги собраны в коллекции «Новый Завет».