«В начале было Слово»: что это значит
Люди часто ищут эту фразу в одно слово: «вначале было слово». В Библии она пишется раздельно и звучит так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1). Это первая строка Евангелия от Иоанна, и здесь важны прописная буква и продолжение. Вне своего контекста выражение давно стало крылатым и обозначает что угодно: силу речи, важность текста, власть языка. А Иоанн говорил совсем о другом.
Три утверждения в одной строке
Начало сразу отсылает к первой странице Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). В греческом переводе Ветхого Завета, известном автору и его читателям, Книга Бытия начинается теми же двумя словами. Но у Иоанна в начале мир ещё не сотворён, а Слово уже было: оно не возникло вместе с миром.
Дальше сказано, что Слово было «у Бога». Значит, это Кто-то, отличимый от Отца и находящийся с Ним в общении. И наконец: «Слово было Бог». Различие и единство поставлены рядом, и ни одно из них автор не отменяет. Уже следующие стихи подтверждают, что перед нами Творец, а не творение: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанна 1:3).
В греческом перед словом «Бог» в конце стиха нет артикля. На этом строят свой перевод Свидетели Иеговы, понимающие текст как «Слово было богом». Православные, католики и протестанты читают стих иначе: автор не сливает Слово с Отцом, но говорит о Его подлинно Божественной природе.
Почему именно «Слово»
По-гречески здесь стоит «логос». Это слово означало не только речь, но и мысль, смысл, разум. Для читателя-иудея важнее всего был Ветхий Завет, где Бог творит, говоря: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Бытие 1:3). Псалом об этом говорит прямо: «Словом Господа сотворены небеса» (Псалом 32:6). А у Исаии Божье слово действует как живой посланник: «оно не возвращается ко Мне тщетным» (Исаия 55:11).
Для читателя, знакомого с греческой мыслью, «логос» звучал иначе. Со времён Гераклита и у стоиков это разумное начало, которое пронизывает мир. Иудейский философ Филон Александрийский, современник Иисуса, соединял эту идею с Библией. Знал ли о нём Иоанн, остаётся предметом спора, и многие исследователи считают главным источником евангелиста Ветхий Завет.
Самое неожиданное
До этого места философ мог бы и согласиться. Но затем Иоанн пишет то, чего античный мудрец написать бы не мог: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоанна 1:14). Смысл мира и Творец всего стал человеком из плоти, которого можно было увидеть и встретить на улице. Его имя в этом вступлении названо чуть позже: «благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоанна 1:17).
Похожими словами начинается и первое письмо, которое традиция приписывает тому же автору: «что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1 Иоанна 1:1). Это письмо можно прочитать в книге «Соборные послания апостолов». То же имя мы встречаем в Откровении: «Имя Ему: «Слово Божие»» (Откровение 19:13).
Как фразу переиначивали
Самая известная литературная переделка принадлежит Гёте. Его Фауст садится переводить этот стих, перебирает варианты и останавливается на словах «В начале было дело». Николай Гумилёв в стихотворении «Слово» вспоминает Евангелие от Иоанна, говоря о том, какой силой когда-то обладало слово. Из недавних переделок часто встречается «В начале было слово, в конце будет цифра».
Все эти отклики интересны, но большинство из них рассуждает о человеческом языке. Иоанн же говорит о Лице. Евангелие не утверждает, что мир держится на удачных формулировках. Оно говорит, что за миром стоит Кто-то живой, желающий быть услышанным.
Об авторе и о том, как читают этот текст
Церковное предание называет автором апостола Иоанна. В современной науке этот вопрос обсуждается, и многие считают, что к окончательному виду книги причастен круг его учеников.
Эти строки звучат в самые большие праздники. В православии Иоанна 1:1–17 читают на пасхальной литургии, а в католических храмах первая глава звучит в день Рождества. В протестантских общинах её тоже часто читают на Рождество, а англикане завершают ею известную службу девяти чтений.
Что это даёт читателю
Вступление объясняет, зачем Бог вообще говорит с человеком: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанна 1:4). Там же звучит обещание для самых тёмных времён: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоанна 1:5). И приглашение: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоанна 1:12). Автор Послания к Евреям видит в этом итог всей истории откровения: Бог «в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евреям 1:2).
Что почитать дальше?
Читайте первую главу Иоанна вслух и не спешите: она написана почти как гимн, и многое слышно только при таком чтении. Евангелие от Иоанна и другие три рассказа о жизни Христа вы найдёте в коллекции «Евангелие».