Вавилонская башня: библейская история и смысл
Вавилонская башня — короткая, но очень глубокая история из Книги Бытия. Люди решили построить город и башню до небес, чтобы прославить себя, а Бог смешал их языки и рассеял их по земле. Выражение «вавилонское столпотворение» стало крылатым и означает беспорядок и неразбериху. О чём эта история, в чём был грех строителей и как Новый Завет отвечает на Вавилон? Ниже — рассказ простыми словами. Рассказ о башне входит в Книгу Бытия, новое издание которой скоро выйдет в «Агапее». А «обратную сторону» этой истории — день Пятидесятницы — описывает книга Деяния святых апостолов.
Где это было
История рассказана в одиннадцатой главе Книги Бытия, вскоре после потопа. Потомки Ноя расселялись по земле и пришли в долину Сеннаар — так в Библии называется Месопотамия, область между реками Тигр и Евфрат. Там позже вырос знаменитый город Вавилон.
Книга начинает рассказ так: «На всей земле был один язык и одно наречие» (Бытие 11:1). Все люди понимали друг друга.
Построим себе имя
Люди научились делать кирпичи и обжигать их, а вместо извести использовать земляную смолу. И решили: «построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (11:4).
В этих словах — суть греха. Люди хотели прославить не Бога, а себя: «сделаем себе имя». Они хотели достичь неба своими силами и жить так, будто Бог им не нужен. Кроме того, Бог велел людям наполнять землю, а они стремились собраться в одном месте, чтобы не рассеяться.
Археологи нашли в Месопотамии остатки зиккуратов — огромных ступенчатых башен-храмов. На их вершине устраивали святилище, будто место встречи земли с небом. Возможно, библейский рассказ отвечает именно на такие притязания.
Бог сошёл посмотреть
«И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие» (11:5). В этих словах есть тонкая ирония: люди думали, что их башня достаёт до небес, а Богу пришлось «сойти», чтобы её увидеть. Человеческое величие очень мало перед Творцом.
«И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого» (11:6–7). Многие христианские толкователи видят в словах «сойдем» намёк на Троицу, как и в рассказе о сотворении человека.
Рассеяние
«И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]» (11:8). «Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли» (11:9). Название города созвучно еврейскому слову «смешивать».
Это было не только наказание, но и милость. Объединённое гордостью человечество могло бы дойти до страшного зла. Рассеяние остановило этот путь, а Бог продолжал Свой план: уже в следующей главе Он призывает Авраама, чтобы через него благословить все народы.
Пятидесятница — ответ на Вавилон
В Новом Завете есть событие, которое христиане называют «обратным Вавилоном». «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе» (Деяния 2:1). «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (2:4).
В Иерусалиме тогда были «Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом» (2:5), и «каждый слышал их говорящих его наречием» (2:6). Люди удивлялись: «слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?» (2:11).
В Вавилоне люди хотели прославить своё имя — и перестали понимать друг друга. В Пятидесятницу апостолы прославляли Бога — и их поняли все. Там языки разделяли, здесь Дух Святой соединил людей разных языков в одну Церковь.
Собрать рассеянных
Воскресший Христос велел проповедовать покаяние «во всех народах, начиная с Иерусалима» (Луки 24:47). Евангелие от Иоанна говорит, что Иисус умер, «чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Иоанна 11:52). Эти слова можно прочитать в Евангелии от Луки и Евангелии от Иоанна. А апостол Павел пишет: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28).
Последняя книга Библии показывает конец этого пути: «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем» (Откровение 7:9). Разные языки не исчезают — но больше не разделяют.
Как понимают историю
Одни христиане читают рассказ как описание реального события, другие — как священное повествование, объясняющее происхождение народов и показывающее суть гордости. Но все традиции согласны в главном: попытка построить жизнь без Бога приводит к разделению, а единство дарует Сам Бог.
Что почитать дальше?
История Пятидесятницы и проповеди Евангелия всем народам продолжается в посланиях апостолов. Все эти книги собраны в коллекции «Новый Завет» от «Агапеи».